天下為公，關鍵在有一顆「公」心

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

治國平天下之道第二

四、天下為公，關鍵在有一顆「公」心

好，我們再來看下一條。

明道先生曰：「先王之世，以道治天下，後世只是以法把持天下。」這句話很重要，他講先王之世，當然是指堯、舜、禹、湯、文、武、周公，說他們是以大道來治理天下。他說後世，這個後世很明顯的是指秦漢以後，大家都只是用法來把持天下，這什麼意思？他只是為了要把持天下，而不是要讓天下得到大治，他只是為了享受一家之姓的榮華富貴，所以他不是真的要使大道能夠弘揚於天下。所以，他制定那個法律也不一定合於這個大道，他是用這樣來把持天下而已，而不是要讓天下真地能夠弘揚大道。好，我們現在來看下一條。

明道先生這樣說：「為政須有紀綱文章。先有司，鄉官讀法，平價，謹權量，皆不可闕也。人各親其親，然後能不獨親其親。仲弓曰：『焉知賢才而舉之？』子曰：『舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？』便見仲弓與聖人用心之大小。」

好，我們先看到這裡。明道先生說，你要治理國家，一定要有「紀綱文章」，也就是一定要有法律規範。所以他提到「先有司，鄉官讀法，平價，謹權量」，這些都不可或缺，用我們現在的話來講，就是要建立公正的行政體系，然後建立教育制度，然後對物價的管理要做好，而且不能讓一般的商人可以隨意去偷斤減兩，像股票交易絕對不能有內線交易，種種這些都不可或缺。

他說，「人各親其親，然後能不獨親其親」，就是說我們治理天下，一定要先從近處慢慢擴大到遠處，從親近的人到疏遠的人，所以說一定要讓每個人能夠「親其親」，然後才能「不獨親其親」。

然後他在這兒就引了一句《論語》裡面的話——孔子的學生仲弓就說，怎麼知道他是賢才，我才能舉用他呢？孔子一句話就講了，你知道的賢才，你就舉用他嘛，你所不知道的賢才，「人其舍諸」——人家會放棄掉嗎？也就是你不知道的，人家自然而然會推薦到你這裡來，是吧？你已經知道的賢才，你當然要用，你不知道的賢才，有人推薦過來，你就要考核。考核之後，你就來用。所以說從這裡就知道，仲弓的心量跟孔夫子的心量是不一樣的，孔夫子的心量要大得多。

好，明道先生就用這個做例子，他就說：「一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公、私之間爾。」大家記清楚，一念之間，你就可以「喪邦」，也可以「興邦」，差在哪裡？就在「公、私之間爾」。大家記住，這個「間」，我已經講過了，你離開「公」就是「私」，只要稍稍偏離「公」就是「私」。所以說你看，用人，你自己已經知道是人才，你就用。難道我問你，我們一個人可以記住多少人？人家推薦來的人才，你看看可以用，你還是要用，雖然他跟你一點私交都沒有，所以說天下的人才要為天下所用，這就是心量。所以說你「一心可以興邦，一心可以喪邦，就在公、私之間耳」，你只要偏離了「公」就流入了「私」，你只要一點私慾都沒有，你自然就秉公處理了。

好，我們下面來看，明道說：「治道亦有從本而言，亦有從事而言。」就是說你要治理天下，要從根本上來講，也有從具體的事情上來講的。他說：「從本而言，惟從格君心之非。『正心以正朝廷，正朝廷以正百官』。」他說如果你要從本源上來說的話，你就要從「格君心之非」，也就是要徹底根除國君心中的那一種過錯，也就是要讓國君的心能夠寬闊、公平、了無私慾。

大家想想看，你看隋煬帝怎麼垮的？隋煬帝，你不能說他沒有才幹，但他怎麼垮的？商紂王怎麼垮的？商紂王的聰明才智和他的勇力，歷史上都給予高度評價，但他怎麼亡的？就是私心，他為了滿足他的私慾，對不對？人家跟他講，要他進德，他不高興就把人家處死了。那我在這兒告訴你，當好的意見不能到國君身邊，那天下怎麼能夠賓士呢？

所以明道說，你要講治國平天下，有從本源上來講，有從具體的事上來講。從本源來講最重要就是要「正君心」，所以他就引了孟子的話——「正心以正朝廷」，君心正的話，朝廷當然就正；「正朝廷」，那百官就正了，百官正，天下就正了嘛！

如果從具體的事情來說，他說：「不救則已，若須救之，必須變，大變則大益，小變則小益。」如果從具體的事情來說，你不去改革就算了。如果要改革的話，你就一定要有所變革，有所調整。「大變則大益，小變則小益」，那我在這裡告訴大家，什麼叫「大變」，什麼叫「小變」？你大變，也不能變到離譜，是吧？也就是說你變得妥不妥當，就存乎一心，你要變得恰到好處，所以剛才我們講過的「包荒，用馮河」，這是同樣的道理。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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