君子都有這三樂 你有嗎？

快樂是一種私人化的內心感受，美食家以品嘗各色美酒佳肴為樂，旅遊達人以欣賞各地奇山秀水為樂，書蟲們則以閱讀各種引人入勝的書籍為樂……孟子指出，君子也有自己的快樂，而且還不少...

「君子有三樂，而王（wàng）天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」（《孟子·盡心上》）在孟子看來，君子有三種快樂，王天下（以德服天天下是王道，以力服天下是霸道）這樣的政治大事都不在其中。

一、天倫之樂：「父母俱存，兄弟無故」

「父母俱存，兄弟無故」，父母兄弟都健在而且沒有災患，這是君子的第一種快樂——天倫之樂。中國文化尤其是儒家文化，特別重視人倫親情之樂，名之曰天倫之樂，即天然的倫常之樂。雖然每個人都在家庭中誕生，但卻並不是每個人都能享有這種天倫之樂，一次意外就可以無情地奪去親人的生命，一次爭吵就可以暗淡兄弟姐妹的情誼，天倫之樂看似有血緣的保障，但卻是很脆弱的，所以父母兄弟都健在而沒有災患，豈不是君子一大樂事！

須知不能享此天倫之樂者在在皆是，孤兒父母雙亡，單親家庭的孩子父母難聚，留守兒童一年難見父母一面，車禍時時在意外，病魔時時在作怪，兄弟隙於閻牆也不在少數，天倫之樂，豈非難得！豈能不珍惜！

二、成德之樂：「仰不愧於天，俯不怍於人」

「仰不愧於天，俯不怍於人」，俯仰無愧於天地人我，這是君子的第二種快樂——成德之樂。成德之樂最是「為仁由己」（《論語·顏淵》），所謂「我欲仁，斯仁至矣」（《論語·顏淵》），但氣質有美惡，風俗有厚薄，正如牟宗三先生所言，此種快樂「亦由於主觀面之善根宿植以及客觀面種種條件之順適而足以助成此堅定」，「須知看得透忍不過而竟作惡事而有愧怍之苦者多矣」。因此，不到聖人之境，則隨時可有愧怍，而竟能俯仰無愧於天地人我，豈非大樂哉！

成就自己的德行，這是做人的本分。一個人道德感越強，就越容易生起愧疚感，因他時時反觀自己的言行，時時反省自己對家庭、對朋友、對社會的未盡分處，孟子所說的俯仰無愧，實是為我們確立了道德檢驗的心理標準。

三、師友之樂：「得天下英才而教育之」

「得天下英才而教育之」，得到天下優秀的人才而教育他們，這是君子的第三種快樂——師友之樂。師友之樂，乃是文化命脈之相繼，但弟子才與不才，卻非老師所能決定，孔子就曾感嘆：「不得中行而與之，必也狂狷乎！」（《論語·顏淵》）孔子最希望得到「中行」之人即中道之人而教育之，但這種天資純美的人是極少的，退而求其次，他則希望得到「狂狷」之人而教育之，因為狂者進取，狷者有所不為。孟子說要「得天下英才而教育之」，使他們或德行，或言語，或政事，或文學，都能就自己氣質所近而有所成就，文化命脈得以傳承，豈不樂哉！

師友之樂突出表現在師生關係中，對老師們來說，得到天下優秀的學子而教育之，是他們最大的快樂；而學子們青出於藍而勝於藍，則是他們最大的欣慰。

天倫之樂，成德之樂，師友之樂，雖然在孟子看來是君子才有的三種快樂，但其實是我們每個人都渴望擁有的三種快樂，天倫之樂源自天然的血緣關係，成德之樂出於人之為人的道德實踐，師友之樂雖集中體現在師生關係中，但也表現在父母望子女成才的期望中。私人化的快樂雖然因人而異，但君子三樂卻是快樂的最大公約數，需要我們去珍惜、守護。

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