內心清靜而安定，靈性光明而通達

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。 修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於鄉，其德乃長;修之於國，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。——《道德經》

《莊子?天道》中有一則士成綺見老子的故事。士成綺愛慕玄虛，四處參師訪友，一心想有所收穫。有一次，他來拜見老子，猶疑間，對老子說了這樣一段話：「先生，我聽很多人說您是個聖人，所以我千辛萬苦，從很遠地方過來。期間，走了一百多天的路，餐風露宿，腳上的繭子磨了又磨，也不敢停歇片刻。找到了您之後呢，再看看先生，似乎又不是聖人。我為什麼這樣說，是有道理的。看您宅院里，老鼠洞邊的泥塊夾雜著多餘的食物和果蔬，這些都被輕易地丟棄在了一邊，積累了這麼多的糧食米粟，卻沒有好好保藏，這些都是為富不仁、不節儉的做法。」老子看也沒有看士成綺，話也沒有說一句，對此沒有任何反應。

第二天，士成綺又來拜見老子，恭順地說，「先生，昨天我說話無禮，傷害了您，昨晚我內心糾結不安，反省自己出言不遜，今天來向您致歉，內心順暢平和了許多，請您教導我。」

老子慢慢地說道：「他們說我是充滿智慧神聖的人，我的內心和這些名分沒有什麼關係。昨日，你喊我是牛，也只是稱謂上我是牛，你喊我是馬，也只是稱謂上我是馬。你說我為富不仁，也只是你口中稱謂上的為富不仁。我順應自然，不排斥所有的外來稱謂，所以，這又怎麼能影響我寧靜的心呢?如果有這種外在的情形，而人們將這種外在的定義加到你身上，而你卻不能接受，抗拒它、怨恨它，那麼你的內心就會糾結不安，會再次受到這外在言語對你的傷害和影響。我修持自身，順應自然，應接萬物，內心保持恆久安寧，我這樣做不是刻意去接受外來名號，只是自然而然地放空心靈，順應萬物罷了。」

士成綺聽完這段話，羞愧地不敢正視自己的影子，側著身子往邊上挪動，不敢靠老子太近，又想很恭敬地往前靠靠，不敢大聲地說話，過了一會，還是忍不住又問了一個問題，「先生，請問如何修身呢?」

老子笑了笑：「我看你昨日容貌高傲無禮，你的目光執著貪婪，你的額頭桀驁不馴，你的口舌伶俐不正，你的樣子陰氣熾盛。就好像那烈馬被拴住，雖然表面看似平靜，刻意控制，但是一有機會就奔騰不肯停歇，你機警而觀察著外周，巧利之心，虛榮之心，讓你不會相信任何人，只有自己。像你這樣的人，妄談修身，若不及時回頭，也就永遠求不到真道。在很遠的邊境處，也有像你這樣的人，我們叫他為『竊』。」

《道德經》第五十四章：「修之於身，其德乃真。」

真道無處不在，無所不容，其大而沒有終極，小到極致而沒有遺漏，所以萬物具足道性。她太廣大而我們又無法看清，她太精深而我們無法窺測。修道有成的至人，抓住了根本，放下了萬物的牽絆。雖然他有德行，卻不去謀求權利;雖然他有智慧，卻不去經營財富。他通曉萬物之真相，固守大道之根本，他的神思不被外在所困、所惑、所迷，不以仁義動心，不以禮樂傷神，因此，這得道的至人，內心清靜而安定，靈性光明而通達。

大道充滿整個宇宙世界，萬事萬物具足道性，先天的道性在我們內心深處，唯有空虛寂靜，無為自然地修持，才能合道與真。一個修持有成的道者，柔弱不爭，祥和吉瑞，平淡素樸，德行遠大而真實不虛。