王獻之書法水平很高，為何卻備受批評？——書譜精要（4）

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「勝母之里，曾參不入」...

本節圖文來自田蘊章系列書法講座《每日一題每日一字》第149集：「《書譜》精要四」與「差」字。

主持人：今天我們請到了田老師和我們一起繼續解讀孫過庭《書譜》當中的一些精要。那麼在上期節目當中，我們一起了解了一下謝安和王獻之之間的一些事情，那麼在接下來的文字當中，還有一個小故事想請田老師給我們解析一下。

田蘊章：好。

主持人：這段文字是這樣說的。「且立身揚名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。」

田蘊章：好，暫時停在這兒。這句話是孫過庭又在批評王獻之，他說人這一生，應該有一個很重要的任務，就是「事資尊顯」。

主持人：事資尊顯。

田蘊章：事資尊顯，應該說「尊」是指的父母，是你最尊崇最尊敬的人，所以你做的一切事情，是應該有助於顯示你父母的功德的。應該你所做的，平生孝道叫「事資尊顯」，我們讀一讀孔子的《孝經》當中，就有這些思想。這個講的這些道理，也都是來自《孝經》的這種思想。

那麼就是說，我們作為一個為人子者，當兒子的，我們應該所做的一些事情，應該是光宗耀祖，應該使自己父母彰顯出去。你居然就說到，你比你父親寫得還好，你這貶低你父親，這是批評你這個王獻之。然後他舉了一個例子說，他說「勝母之里，曾參不入」，是怎麼回事兒呢？

主持人：對，這裡應該有一個小故事。

田蘊章：是因為孔子在周遊列國的時候，然後曾子去替孔子向村裡的百姓乞要一點飯食，結果作到這個村子口一瞧，村子口上寫著一個牌子，這個牌子寫著「勝母里」。

主持人：勝母里。

田蘊章：「勝母里」，「勝」，我們寫的行書大家便於認讀。「勝母里」，這個地方就叫「勝母里」。結果曾子一看，你這個村子叫這個名字太壞了，你怎麼可以勝過你的母親呢？母親是偉大的，你如果孝道的話，怎麼可以說勝母呢？曾子為了這個，我不進這個村子用你的飯吃，我就為這個我不進你這個村子。所以「勝母之里，曾參不入」。曾子為了表示自己的孝道，你這個村子的人叫「勝母里」，我就不吃你的飯，不用你的東西，是這樣的。

主持人：是這個意思。那麼我接著往下讀，「以子敬之豪翰」。

田蘊章：注意，請注意，攔住一下。這個「豪」，每次寫的時候，它寫成是這個樣子，就這個「豪」，這個「豪」是哪個「豪」呢？。

主持人：豪邁。

田蘊章：是這個「豪傑」的「豪」，在古文當中，這個「豪」字和這個字通假，就是「筆毫」的「毫」，這個「毫」不代表英豪、豪傑講，是代表那個「筆毫」的意思。「豪翰」，就是他的書法。

主持人：「以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘。」

田蘊章：他這段話是說什麼呢？他說王獻之你要和你父親相比之下，「以子敬之豪翰」，以你的書法「紹右軍之筆札」，和你跟你父親王右軍比，他的這個「豪翰」跟「筆札」是一個意思，他是為了避免它重複，都是書法的意思。說你的字跟你父親的比的話，就是你雖然粗略地得到了你家傳，你父親傳給你那些法則，這個楷則不是代表只是寫楷書，是楷模。雖然你粗略地得到家傳，這個書法的規則，但是你要跟你父親比起來的話，你「未克箕裘」。

這個「未克箕裘」，我們不用詳細解釋，因為很多的《書譜》釋義上，這些理論們都解釋到這一點，就是鐵匠的兒子和皮匠的兒子應該做好簸箕，應該做好皮襖這個關係，大家看一看就清楚了。因為單解釋這個，要花費很長的時間，就是說最基本的東西，你都沒有完全學到。「未克箕裘」，你還沒有，甭說你做好鐵匠、做好皮匠，你就是連做簸箕，做皮裘，就是皮襖，你都沒有做好，你是這麼一個東西，是這麼一個基礎。

「實恐未克箕裘」，我看你連這個最基本的東西，恐怕都沒有得到，是這麼個意思。

主持人：「況乃假託神仙，恥崇家范。」

田蘊章：好的，這兩句話是說的什麼意思呢？說皇帝問王獻之，你字寫得這麼好，你跟誰學的？王獻之說，我睡覺的時候做了一個夢，我夢見一隻神鳥，這個爪子，這個銜著筆，爪子捏著筆，教會我寫字。我向它學會了幾百個字，是因為神鳥教我寫字的。

所以孫過庭說他，你「假託神仙，恥崇家范」。假託神仙就是哪有這麼回事？哪個鳥教會你寫字？明明是你爸爸教你寫的字，你怎麼說是一個神鳥教會的呢？所以這是孫過庭很氣憤的，說你假託神仙，神鳥就是神仙，教你寫的字。所以說你明明跟你父親學的，你卻說跟神仙學的，你「恥崇家范」，你跟你家裡的那個典範，就是你的父親學的書法，你感到可恥，你偏偏說跟神仙學的，你更為可恥，意思就是。

所以他後邊說，「以斯成學，孰愈面牆！」他說要照著你這種學習態度，你完全不尊重你的父親，就是非常高雅的一個典範，你卻在這個方面想求長，求自己學問的增長，你「孰愈面牆」，你等於面對著牆壁去學東西，你臉沖著牆，牆上什麼沒有。「孰愈面牆」，你怎麼比面對著牆，你還不如面對著牆，是這麼個意思。他在說，這麼一段話。

主持人：「後羲之往都，臨行題壁。」

田蘊章：他這是說後來，就是有一段時間，王羲之上京都去辦事，「後羲之往都」，就是上京都去辦事，這個「臨行題壁」，臨走的時候在牆上寫了很多字。在過去古代書法家們，是有地方就寫，衣服上也寫，床鋪上也寫，比如說你一個床，邊上留了很寬綽的地方，他就寫很多很多的字。牆上刷白了，挺白的字，他寫很多的字，在過去就是這種經常寫字的一種形式，是這樣，臨行題牆，臨上京都走辦事之前，他就在牆壁上寫了很多字。

主持人：「子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡」。

田蘊章：他這段話是什麼意思呢？就是說王羲之臨上京都辦事之前，在牆壁上寫了很多字。王羲之走了，王子敬就是王獻之，他呢，給擦掉了，擦掉之後他另外再，另一個可能是白牆壁吧，我們不管是什麼顏色的牆壁上，有這麼一個空地方，他重新寫了一下，可能是照著父親的那種書體和那個內容是一樣的，又寫了一遍。我們就判斷，所以他說，「輒書易其處」，把他父親的字擦掉了，塗掉了，然後自己又重新寫了一遍，肯定詞句書體大致相同，如果不是大致相同，他就不搞這個惡作劇。

他目的是幹嘛呢？讓他父親回來看，還以為是王羲之自己寫的，或者是哎呀，我這兩行字寫得真好，他會高興的。他只要一說，我寫的這行字寫得真好，那麼王獻之會偷著笑，你看我替你重寫了一遍，你覺得非常好，說明我比你寫得好，他是這個意思。

主持人：這樣子。

田蘊章：所以「輒書易其處，私為不惡」。我們曾經講過這段話，注意看這個「不惡」，這個「不」字不用管了，「惡」字行書當中就可以寫一個「西」字，下面寫一個「心」字，《書譜》上是這樣寫的，是這樣，明明上邊是寫了一個「天」，下邊寫了一個「心」，我們如果把「天」字寫完了，下邊寫個「心」，豎著這樣一個「心」字，應該準確地說，上面是一撇，是個「夭」字。

但是在草書當中，就混用了，寫了一個「天」字，這應該是個「忝」，「私為不忝」。但是很多的這個《書譜》譯註上，就是解釋的時候，都解釋成「私為不惡」。

我們在前面的節目當中說過，啟動先生對於這一點有了發現，他說明明《書譜》上寫的是「忝」字，很多人解釋成是個「惡」字，因為「惡」字草書跟這很相似的是這樣的，是這樣的，所以和這個「忝」字很相似，所以認為別的書上解釋得是不準的，所以啟動先生解釋這個「不忝」是準的。

因為「不忝」就是不感到恥辱，不感到難過。所以他輒書易處，把他父親寫的字，他重新等於是做了一次假似的，然後他自己覺得寫得很不錯，而自己不感到有什麼羞愧感，是這麼個意思。

主持人：那我接著往下念，羲之還，乃嘆曰：「吾去時真大醉也！」

田蘊章：好的，這段話這就是千方百計地貶低王子敬，他說父親臨走的時候，在一牆壁上題了字走了，兒子把這個擦掉了，「密拭除之」，偷偷地就擦掉了，塗掉了，然後另換一個地方，又重新寫了一遍。所以我判斷是大概同樣的內容同樣的書體，又重寫了一遍。等著回來父親說好，自己感覺當然挺美，「私為不忝」嘛。

結果父親回來了，回來進門一瞧，還真以為是自己寫的，因為他書體和詞句它還是都這樣嘛。但是看完之後，「王羲之乃嘆曰」，父親感覺到，覺得很不好意思。就嘆曰的意思就是說，非常地不舒服，這個不舒服的意思就是說，哎呀，我臨走的時候，喝酒喝太多了，寫這麼難看。

這句話很有幽默感，因為兒子等著他父親回來誇耀自己，顯示自己的本領，父親回來說，我喝酒喝太多了，寫得太難看了，所以最後一說，「敬乃內慚」，說王子敬心裡這時候才感到慚愧。

主持人：對對對。

田蘊章：自己感到，噢，原來我不如我父親，我父親回來看真的以為是他自己寫的，但是說自己寫得不好，臨走時喝酒喝得太多了，是這麼一段話。好的，我們關於這段話向大家做一點解釋。

首先說這個「勝母之里，曾參不入」這個問題，超過自己母親，勝過自己母親，只要有人這樣說，孔氏門徒就不能接受。那麼同樣，謝安對於王獻之這樣，你總覺得你比你父親某方面超常，更有本領，不管書法是一方面，你有這種表現，謝安就不能接受。

謝安不能接受，於是虞和也不能接受，我們就說的梁代的那個寫《論書表》的那個人，他不能接受，他也記錄在《論書表》當中。那麼唐太宗也不能接受，孫過庭也不能接受，我們就向大家分析一下，姑且不談這個事情的真偽，是偽造的還是訛傳，我們不管，就是說假如真有這麼回事情，到底是對還是誰不對。

如果用一個科學的態度來說，我的水平超過我父親了，我就是超過了，我實事求是說，我確實比我父親寫得好，我為什麼不許說呢？我比誰好就是比誰好，我不如誰我就可以坦率說，我寫得不如誰，這是一個非常地實事求是的態度。

但是在中國這塊地方，不能接受這個東西。你要如果說，我比我父親，比我母親，比我老師，比我尊敬的師長，說比他們都好，儘管事實如此，別人也不能接受。我們在某種程度上，說這就是國情。

主持人：但是田老師，在這兒我有個小小的疑問，可能有點，這個問題有點不敬。

田蘊章：你說。

主持人：那您介意嗎？

田蘊章：你說，說。

主持人：我說說看。就是在當今的書法界，我覺得您的名氣要勝過乃父。

田蘊章：你說和我父親比。

主持人：對，相比。但是您的，就是說，您在您看來，您的字和您家父的字相比，哪個更勝一籌呢？

田蘊章：這個問題你問得也很好，我也就是非常坦率地談這個問題。

主持人：很多網友肯定也會在您看到這期節目這個時候，也會有這樣的一個疑問。

田蘊章：我曾經寫過一篇文章，這個文章的題目叫做《翰墨無聲七十年》，這篇文章我的下邊的小標題就是《憶先父田蔭亭》，這當然我應該恕罪說的，不應該子稱父名。但是為了說明問題，就是說我父親姓田，諱蔭亭。我在這篇文章就談到，我和我弟弟田英章，就是我首先承認一個問題，我和我弟弟田英章，我們兩個書法界的這個名氣，超過我父親和我伯父。

主持人：對。

田蘊章：這就是實事求是的態度。這不已經說子不言勝父嗎？我已經說我和我弟弟名氣已經超過我父親和我伯父了，那麼這是一種不敬嗎？我覺得實事求是，因為什麼呢？我父親是個著名的曲藝家，他的書法非常好，但是因曲名所掩，他的書法沒有被廣大的書法界所了解。

這就說我們哥倆的名氣，我弟弟是國務院的高級書寫員，是寫國書的，所以他名氣相當大，我在名牌大學裡邊擔任書法導師，應該這都是我們的包裝的那個標籤，有這麼一個好的包裝嘛，因此我們的名氣超過父輩了，這是實事求是的。但是我仍然實事求是地說，我和我弟弟我們的實際的書法水平比起我父親和我伯父還差得很多。

當初老先生王堅白，就是天津非常有名的書法家王堅白，老先生已經故去了，活到現在應該已經一百一十來歲了吧。老先生當初看了我父親的字，就對我們哥倆說，你們弟兄與乃父相比仍需面北稱臣。我們心裡真是非常地心悅誠服，確實是不如老人們寫得好。但是名氣上，是這樣的，是比老人的名氣大，因為我們專業要干這個。但是我父親他們寫得雖然好，為曲名所掩，其他的長處更長，所以掩蓋了他的書名，這是我坦率地講，就是這麼一個關係。

王獻之《洛神賦》局部

我們接回來講，王獻之究竟說沒有說過超過他父親，還是這些記載是真實的，還是訛傳，我們不管。但是就是說在中國這個地方，真的是你超過你父親，超過你的老師，你要這樣說的話，我「故當勝」，他就當然有這麼一句話，故當勝，就是跟我父親相比，當然我好。如果是這種態度的話，是會招來一種非議的。

我不指別人，我就接受不了。但是你說究竟父親好兒子好，還是應該有一個社會的公論吧。做兒子的做弟子的永遠不要言勝師、勝父，這應該說是一個做人的一個原則。如果因此史書有記載，或者說是真實，那麼唐太宗也好，謝安也好，孫過庭也好，他們對王獻之不滿，我覺得是合乎其理的。

在這一點，說實事求是講，你站在馬路上，比如說你現在書法就是大家認為是書聖是第一，你站在馬路上，你就喊，站在大街上說，我就是天下第一，我就是書聖，你如果這樣去叫喊，我想也肯定會招致來公憤。

主持人：非議，對，會招來非議的。

田蘊章：所以這個謙虛的態度跟實事求是並不矛盾，應該永遠有謙虛的態度，特別是兒子、弟子面對師長和父輩的，應該有一個謙虛的態度。如果王獻之真這樣做了，他應該受到指責，是吧？

主持人：是。

田蘊章：何況說我們到了兩千年，將近兩千年以後了，我們看一看他父子之間的書法，還是王羲之做父親的略高一點，不能說略勝一籌，大概到不了一籌，我們這個計算也不準，但是總是父親略好一點。說究竟好多少，基本也是雁行、抗行，但是還是稍稍地父親好一點，更具代表性，所以只能說王羲之是書聖，王獻之略差一點。但是這個略差一點，不知怎麼計算，但是不敢怎麼樣，即使是父子的水平倒置，王獻之也不應該講這樣的話，從我這裡我是不能接受的。這種所謂的實事求是，這也談不上什麼科學態度。

【未完待續，接下來講解示範「谷」字楷行草技法 】

說明：本系列書法講座，已獲田蘊章先生首肯。

我們標註「原創」標籤僅針對於文字、動圖，並已設置為「可轉載」。

原講座視頻歸版權方所有。

講座視頻

文字編輯/彭澎

動圖製作/大彬