此人當過宰相，是神醫、書法家，還創建了中國最神秘的教派

說到中國土生土長的宗教，大家都會想到道教。而在道教中有一派，雖然大家對它的名字耳熟能詳，但是都會覺得它非常神秘，這就是茅山派。

茅山派，上清派的正式名稱。也分南北茅山道教，北茅山為創始地，南派茅山為今天廣東羅浮山，創始人為葛洪。上清派實際為南梁陶弘景在茅山所創，故以茅山為名。

今天我們就來說說創建茅山派的這位牛人陶弘景。

陶弘景（公元456—536年），字通明，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人，號華陽隱居（自號華陽隱居）。著名的醫藥家、煉丹家、文學家、書法家，人稱「山中宰相」。作品有《本草經注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》、《華陽陶隱居集》等。

陶弘景的一生，跨宋、齊、梁三代，經歷可謂複雜。雖然梁武帝對其恩遇有加，《南史》也有「山中宰相」之譽。但在南梁時期，舉國崇佛的大環境下，陶弘景作為道教茅山派代表人物，迫於壓力出走遠遊。

一代名醫

陶氏為世醫出身，祖父及父親皆習醫術，且有武功。他自幼聰慧，約十歲時即讀葛洪《神仙傳》，深受影響，三十六歲辭官隱居句容茅山，並遍歷諸有名大山，訪求仙藥。就醫學而言，是我國本草學發展史上貢獻最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有10餘家之多，但無統一標準，特別古本草由失效年代欠遠，內容散亂，草石不分，蟲獸無辨，臨床運用頗為不便，他擔負起「苞綜諸經，研括煩省」的重任，將當時所有的本草著作分別整理成《神農本草經》及《名醫別錄》，並進而把兩者合而為一，加上個人在這方面的心得體會，著成《本草經集注》，共收藥物730種。成為我國本草學發展史上的一塊里程碑。

山中宰相

梁武帝蕭衍早年與弘景交往甚密。及武帝即位，其初國號未定，弘景引諸讖記，皆成「梁」字，上書武帝，告之「梁」是運符。武帝遂立國號為梁。後來武帝欲聘弘景入朝為官，親手寫詔召之，並賜以鹿皮巾，後屢加禮聘，弘景終是不應，並畫雙牛圖與武帝，其圖上一牛散放水草之間，一牛著金絡頭，有人執繩以杖驅之。武帝見圖笑曰：「此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可致之理耶!」遂不復提聘官之事。然國家遇有大事，無不前往諮詢，帝與弘景之間，書信不絕，月常數信。帝每得其書，燒香虔受，恭敬之狀，無以復加。故時人謂之「山中宰相」。去世後，梁武帝詔贈中散大夫，謚貞白先生。

書法名家

陶弘景對許多方面都有涉獵和研究，醫藥、煉丹、天文、地理等等。他一生才學不凡，是當時有名的知識分子，而中國古代文人大多精通書法，陶弘景也不例外，他工於草書和隸書，還擅長行書。據說，陶弘景在書法方面，以鍾繇和王羲之為師，還常常與梁武帝蕭衍書信交流討論他們的書法作品。王羲之自不必多說，書聖之名足以證明他的書法造詣。陶弘景擅長草、隸、行書，由此可知他從這兩位書法大師那裡學到了不少。而後世對他書法的評價也極高，認為是體勢開張，疏密有致，已經自成一家。陶弘景的書法作品傳世至今的有《屈畫貼》、《瘞鶴銘》等。其中後者是中國著名的摩崖石刻之一，「瘞」是埋葬的意思，因此就是他埋葬了自己家養的一隻鶴然後為其寫的銘文。這篇書法作品共86個字，背後是評價為「古拙奇峭，雄偉飛逸」。稱之被推崇為「大字之祖」。據說這這一銘文所刻的摩崖，曾經遭到雷擊，碎成五塊而掉到江里，後來慢慢被撈出，如今已經被合在一起。

茅山祖師

陶弘景歸隱入山，臨行公卿相送於徵虜亭，供帳甚盛，車馬克道，人們都說是宋齊以來所未有之盛事，朝野均榮。弘景一行來到勾容的勾曲山（即茅山）停了下來，便于山中建館。弘景說此山是金壇洞容，周圍百五十里，名華陽之天，漢時三茅司命之府，故名茅山。弘景於此山建館隱居，自號華陽隱居。故人稱他為陶隱居。自此，弘景開始了他的長達四十餘年的隱居修行生活。陶弘景和他的弟子在茅山經營數十年，從而使茅山成為上清派的中心，故後世也稱上清派為「茅山宗」。他編寫的 《真誥》一書記錄茅山道教的傳授歷史，人數在百人以上。