道家法術之禁術
道家法術之禁術
禁術又稱「禁法」。「禁」有禁止、禁錮、遏制之意。道教認為用此可遏制鬼物、 毒蟲猛獸和驅治疾疫。
禁術蓋由早期氣術、符法派生而來,始見於東漢末。《後漢書·方術傳》載,徐登、 趙炳善越方(即禁術),徐登以氣「禁溪水,水為不流;炳複次禁枯樹,樹即生荑」, 以及其他禁火、禁虎諸異事。
葛洪《抱朴子內篇·至理》篇亦記其事,唯趙炳作趙明, 謂左慈、趙明等能以氣禁水、禁火、禁沸湯、吹拔入木之釘等。《抱朴子內篇·遐覽》 著錄禁術專書:《入溫氣疫病大禁》七卷,《斷虎狼禁山林記》《召百里蟲蛇記》各一 卷。表明魏晉時,禁術十分流行。
禁術可大別為「氣禁」、「咒禁」兩類。《抱朴子內篇·至理》記氣禁,其文曰: 「吳越有禁咒之法,甚有明驗,多氣耳。
知之者可以入大疫之中,與病人同床而己不染。又以群從行數十人,皆使無所畏, 此是氣可以禳天災也。或有邪魅山精,侵犯人家,以瓦石擲人,以火燒人屋舍。或形見 往來,或但聞其聲音言語,而善禁者以氣禁之,皆即絕,此是氣可以禁鬼神也。入山林 多溪毒蝮蛇之地,凡人暫經過,無不中傷,而善禁者以氣禁之,能辟方數十里上,伴侶 皆使無為害者。又能禁虎豹及蛇蜂,皆悉令伏不能起。以氣禁金瘡,血即登止。
又能續骨連筋。以氣禁白刃,則可蹈之不傷,刺之不入。若人為蛇虺所中,以氣禁 之則立愈。」
其《釋滯》篇亦有類似記載,曰:「善用氣者,噓水,水為逆流數步; 噓火,火為之滅; 噓虎狼,虎狼伏而不能動起;噓蛇虺,蛇虺蟠而不能去。若他人為兵刃所傷,噓之 血即止;聞有為毒蟲所中,雖不見其人,遙為噓祝我之手,男噓我左,女噓我右,而彼 人雖在百里之外,即時皆愈矣。又中惡急疾,但吞三九之氣,亦登時差也。」
《抱朴 子內篇·登涉》在記述氣禁之外,還記咒禁。謂「入山宜知六甲秘祝。祝曰:『臨兵斗 者,皆陣列前行』,凡九字,常當密祝之,無所不辟。」
涉江渡海則祝曰:「卷蓬卷 蓬,河伯導前辟蛟龍,萬災消滅天清明。」
又謂:「若道士知一禁方,及洞百禁,常 存禁及守真一者,則百毒不敢近之,不假用諸葯也。」
《葛仙翁肘後備急方》還有治 病之禁咒。如《治寒熱諸藥方》《治目赤痛暗昧刺諸病方》《治為熊虎爪牙所毒病方》 等,皆用咒語治病,其法與咒術無異。
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