台灣土著也曾建立強大政權！大肚王國今何在？

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本文為我局的第97篇觀察文章，今天我們講講台灣大肚王國的故事

在中國明朝中後期，16世紀到17世紀中期，海峽對岸的台灣曾有一個古國，遠離漢土的輝煌文明，悄然隱藏在小島中部的密林深處。

她沒有自己的文字，也沒有發明冶鐵或制陶，所以也沒有留下遺迹，就連國名亦為外族所取。如今，後人只能從16世紀中期荷蘭殖民者開發台灣的《熱蘭遮城日誌》，和17世紀的清朝遊歷台灣的一些官員的遊記中，推測古王國當年的模樣。

台灣地形圖——彰化大肚區所在地

大肚兒王國

台灣的南島語族，在漢人移民遷入前就生活在島上。他們雖屬同一語系，但詳細而分可以有十幾個民族之多。

南島語族的世界分布與台灣

在台灣中部（現在台中大肚區附近），巴布拉族、貓霧捒族、巴澤海族、洪雅族、道卡斯族這5個民族曾共同組建了一個聯盟，形態已類似一個鬆散國家。

此國有一地方名叫大肚（Middag），為其國最大的聚落，據傳也是王都所在，故漢人稱其為大肚王國，歐洲人便記做Kingdom of Middag，是台灣本島歷史上第一個本土政權。

大肚王國——大肚社

其中最大的族裔是巴澤海族，估計約五千人，其餘每族約一千人左右。王國何時起始已無可考，鼎盛時代，推測其實力也曾觸及大半個台灣。後來的荷蘭人有勘測過，統計大肚國王的領地，大致包括現在的台中、彰化北部和南投的一部分。

曾經的台灣土著民族

大肚國因為沒有文字，究竟是以何種方式來統治，已無可考證。有記載的君主只有兩位，一位叫Camachat Aslamie，次任叫做Camachat Maloe，皆是用荷蘭語記錄的，漢語譯作甘仔轄·阿拉米，和甘仔轄·馬祿。這兩位王的族別已無可考，後人猜測他們都是王國中最大的族群-巴澤海族的領袖，二人之間的關係或為親屬。

關於大肚王的繪本

根據16世紀考察過此地的荷蘭牧師描述，大肚國內的社會組成是偏母係為尊，而大肚王本身與封建中央集權制的「君主」不太一樣，出入很少隨從，也無生殺大權；他掌管的更多是分配獵物、調停族人紛爭、主持祭祀儀式這類職能。

來自中國台灣台中市政府都市發展局電子書

後世的考古發掘收穫甚微，主要是因為當時的原住民多數使用較難保存的竹木器，如弓箭，木製標槍等等，生活方式以採集和狩獵，捕魚為主。他們也會製作石斧，石鏟等簡單工具，如有需要鐵器如獵刀等物，則與相鄰的漢人以獵物來交換，因此也很難辨識究竟是何人所擁有。

文明與野蠻

荷蘭人登陸台灣後，確有探知大肚王國的存在，並為了打通台灣南北的交通而曾派兵攻打，但是遭到強烈反抗。最後大肚王國在失去了13個部落後，決定向荷蘭人降服，荷蘭人取得了王國勢力範圍的通行權。

這些蠻族可真是不好對付，想從他們身上賺錢就更難了

不過，與南部一些接受歐洲人教化的部族（如台南的西拉雅族）不同的是，大肚王國內的部族不肯容忍基督教，不願學習任何外語或文字，更不允許有翻譯等職人駐紮國內，直到1662年荷蘭人離開台灣，都保持著半獨立的狀態。

荷蘭人離開之後，隨之而來的是國姓爺鄭成功。為了把台灣建設成反清復明的基地，鄭軍開始在台灣屯墾，圈佔更多土地，遇到糧荒便向原住民強取，引發原住民的激烈反抗。接著又推行了「兵農合一」，分散駐兵去各地發展農耕，嚴重干擾了原住民的生活，並時有軍官剝削或豪奪等事件發生。

如今，另一尊國姓爺佇立在鼓浪嶼，默默地看著對岸。。他在想些啥？

譬如大肚王國內，曾有十數起巴布拉族戰士射殺鄭軍軍官的事件，時稱「番變」。到1670年，原住民和漢人移民衝突擴大到延平郡王鄭經都要「親征」，派部將劉國軒掃蕩了數個部落，其中反抗最強的巴澤海族，其男女老幼盡遭屠殺，幾乎滅族。後有黃叔璥《番俗六考》記錄為證：「沙轆番原有數百人，為最聖；後為劉國軒殺戮殆盡，只餘六人，潛匿海口」，足見鄭軍殘酷。

巴布拉族大肚社原住民。在荷、鄭及清初、這一族群是有名的強悍，對不同的統治者都曾激烈反抗

電影賽德克巴萊，延續了原住民戰士的feel。。

就這樣，大肚王國族民的生存空間不斷被壓縮，生活艱難困苦，人數銳減。至1731年，台灣歸屬清朝管轄。大肚王國的殘民捲入了原住民對抗清軍的「番亂」。最終，朝廷派兵鎮壓，王國終於瓦解。組成王國幾個族群也逐漸人丁凋落，到了現代幾乎消失。

殘留的記憶

關於大肚王國的中文記錄，普遍認可的記載是在1722年，巡台御史黃叔璥所著《台海使槎錄》記載：「大肚山形，遠望如百雉高城，昔有番長名大眉」。

黃叔璥所記之時，大肚王國應該已經是過去式了，而這位名叫「大眉」的番人之長，不知是不是荷蘭人記載過的阿拉米或馬碌。書中亦記載了一首大肚社（社為原住民的聚落單位）的祭祀歌，也許就是從消失的王國中流傳下來的。

大肚社祀祖歌

與仔與麻隱喡什（今日過年），靡阿麻甬仔武嘮馬礁乞咿珊（準備新酒祭祖）。

思引咿珊牟起林（祖上何等英雄）！夜嘮務力咿珊牟起林（願願子女同祖上一樣英雄）！

牛罵、沙轆思歸歌嚅嗎嗄乞武力（在山中捕鹿），蘇多喃任喡須岐散文（忽然想起妻兒）！

買捷嚅離嗎嗄乞武力（我還是競速回家），葛買蘇散文喃任岐引吱（免得妻子在家盼望）！

三百年後的一個道歉

2016年8月7號，台南地方有一座名為鎮門宮的廟宇曾有顯靈。該廟供奉著國姓爺鄭成功的神像，顯靈時廟內主事接連夢到國姓爺，要主事代國姓爺向原住民道歉。

台南鎮門宮

託夢事件

巧合的是，國姓爺的生日就在8月，沒幾天廟內就要為他舉行祝壽法會。主事非常認真的執行了國姓爺的這一生日願望，在祝壽大典前，擺上原住民常用的米酒，檳郎，煙草，魚乾等祭品，為三百年前死於鄭軍手中的各族原住民英靈超度。

祭靈大典上，祭官請神上身，據說請來的數萬冤靈借其口舌來哭泣怒罵了好幾個小時。。。客觀來說，這一幕是有些荒唐，因為國姓爺在1662年荷蘭人退出台灣後就四個月就急病去世，如何要為8年後的衝突負責？不過「冤家宜解不宜結」，也許國姓爺真的在天有靈，也是希望見到他的延平王土上，各民族最終能團結和樂。

END

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