唐僧徒弟中「悟」性最高的是誰，竟看穿唐僧的心思？

詩云：桃李春風萬物新，鉛華洗盡見真淳。心猿收起金箍棒，知止知行是至人。

悟空也是有思想的，而且在不斷變化中升華。

《西遊記》中有兩處細節，值得細讀玩味。

01

一處是浮屠山。

烏巢禪師曾經說過一句話，「千年老石猴，那裡懷嗔怒」，結果是：行者心中大怒，舉鐵棒望上亂搗，只見蓮花生萬朵，祥霧護千層。行者縱有攪海翻江力，莫想挽著烏巢一縷藤。

02

一處是三打白骨精。

悟空臨行對沙僧說的一番話：賢弟，你是個好人，卻只要留心防著八戒言語，途中更要仔細。

那麼這兩處之後，悟空說話的風格出現了明顯變化。

一是再也不與身邊的人，談論身邊的事，討論身邊的人了。

二是他性格變化明顯，變得更加從容與止怒了。

唐朝有一位高人叫做王通的，曾經寫過一本書叫做《止學》。

關於王通其人其書，知道的人或許不多。

但是，在《三字經》中，王通與荀子、揚雄、老子、莊子合稱為「五子」。

王通號為「文中子」，他有幾個弟子都非常著名，魏徵、房玄齡、杜如晦都是他的學生。

那麼這本《止學》之所以知道的人不多，是因為學習的人不多。

且不說大多數國人不喜歡看書，即使是喜歡讀書的人，大多數去讀了《論語》，願意洗滌心靈的讀一點《莊子》、《道德經》。

大多數人都不願意去領悟「適可而止」的道理。

那麼我們看，悟空在浮屠山的時候，他為什麼嗔怒呢？

其實，就是因為烏巢禪師說認識豬八戒而不認識他，讓他有了一種莫名其妙地不安。正好烏巢禪師說了那句話，讓他魔性大發。

但一動手，他就發現，這個禪師非同一般，自己金箍棒打出的「洪荒之力」，擊在人家的烏巢上如擊敗革，這讓他瞬間有了一種「無處著力」的感覺。

這是悟空第一次對「止」有了深層次的認識。

萬事都要適可而止，萬事都要有一個度。話不能說滿，事不能做絕，凡事留一線，日後好相見啊。

那麼第二次，就是悟空對沙僧說的那番話，讓他提防八戒的言語。

通常說這樣的話，就是交情到了才能這樣說。不過似乎現代國人早就忘了這個規矩，都喜歡交淺言深。

於是呢，不管有沒有交情，都喜歡「交心」、「深談」。

說的都是周圍的人，周圍的事。於是我們突然就發現，說是非的人越來越多了。

一後一前，莫非眼線；一左一右，皆是耳目。

也是，來說是非者，均是是非人。此言不謬。

其實，悟空之所以讓沙僧提防著八戒，也是盛怒之急。不過，等他再從花果山回來的時候，就不這樣說話了。

那他在以後的取經路上，都說什麼呢？基本上都是在說《心經》了。

記得，曾經有一個哲人說過，大凡同學聚會、戰友聚餐，不要總說身邊的那點人和事，容易誤會。

你可以談論談論奧巴馬撕逼特朗普，也可以提升B格檔次，談論一下普京斥巨資研究瞬移黑科技的事。

到處都是話題，還不傷感情。

悟空的悟性非常之高。

其實三個弟子名字中都有一個悟字，悟空確實一直在悟，但八戒要麼一直是大智若愚，要麼始終是執迷不悟。

其實有一句話叫做「與人為善，與己為善」，這句看似毫無爭議的簡單話，但在現實中能做到往往需要有大智慧。

許多人並不明白，幫助別人就是在幫助你自己。但幫助人的人是越來越少了，倒是給別人設置障礙的人越來越多了，於是大家前行的路上到處都充滿了荊棘。相信這點許多人都深有感觸。

那麼到最後，我們知道，唐僧、悟空、沙僧都被封的是「大職正果」，而八戒被封的卻是「職正果」。

如果按照取經路上打死的妖怪數目來說，他比沙僧的功勞要大得多。之所以會形成這樣的結局，跟二人的格局還是有很大關係的。

那麼說到這裡呢，咱們還是要回顧一下三打白骨精之後的事情。

因為攆走了孫悟空之後，豬八戒去化齋了，久等不來，唐僧又差遣沙僧去找八戒。

結果老和尚一個人，溜溜達達就跑到了黃袍怪的洞里去了。這事鬧的，人家妖怪不來抓你，你還主動跑到人家府上去了。

黃袍怪本是奎木狼化身。

雖然說，後來豬八戒請來了孫悟空，孫悟空也找來其他27宿幫忙收伏了黃袍怪。

不過這個奎木狼化身的黃袍怪，卻也無聲無息給孫悟空上了一課。

縱觀《西遊記》全書，唐僧也曾經有過兩次變化。

一次是變「猴」，是孫悟空施法；一次是變「虎」，是黃袍怪施法。

兩次施法的手法卻有不同。

孫悟空施法的時候必須要給唐僧臉上抹上黃泥，才能變化。而黃袍怪直接徒手隔空施法，一有一無，高下立見。

奎木狼的法術顯然比孫悟空略高一籌。

通過這樣一件小事，孫悟空意識到一個問題，那就是當年大鬧天宮的時候，28宿根本沒有施展全力，前面說了，凡事留一線，日後好相見啊。

看來，28宿早已經深諳其理。

奎木狼的境界還遠不止於此。

要知道，這次黃袍怪事件，奎木狼也說了，一飲一啄，莫非前定。

不過，奎木狼與百花羞生的兩個兒子卻被八戒和沙僧從空中扔下摔死了。

但在以後的小雷音寺「斗黃眉」、金平府「斗犀牛」的戰鬥中，奎木狼都是挺身而出，不遺餘力幫助取經團，絲毫沒有怨恨之心。

奎木狼的一言一行、一舉一動，悟空都是看在眼裡記在心裡的。

還有一個人的言語，同樣讓悟空也有另一番更深的感觸。

這個人就是唐僧。

三打白骨精之後，唐僧一定要攆走孫悟空，並且發了一句重誓，如若再相見，就墮入阿鼻地獄。悟空趕緊攔著，就當師父沒說好了。

而在孫悟空把唐僧從虎形中救回來的時候，唐僧又說了一句話：賢徒，虧了你也，虧了你也！這一去，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一。悟空趕緊攔住：得得得，快拉倒吧，師父別念緊箍咒就算恩情了。

我們看，唐僧一前一後的言語。前面賭咒發誓，咬牙切齒；後面又大加稱讚封賞許願。「發毒誓」、「戴高帽」，這樣的套路是不是很熟悉？

好在孫悟空經歷了這麼多事，他看清楚了許多事情。不是每個人都有他這樣的悟性與智慧的。

經歷過這次事件之後，孫悟空看到了問題的癥結所在。

所以他跟唐僧在下一關的時候攤了牌。

那就是，以後不能光讓八戒當「嘴把式」了。

不能說，一有工作了就老孫去，一有好吃的就八戒來。然後飽暖生閑事，師徒二人沒事在一起說是非。八戒也要分擔點工作的事情了。

如果同意，咱們繼續一起取經；要是不同意，那咱們就一拍兩散。這次，可是孫悟空主動提出來了，不行咱就散夥。

雖然說，唐僧對於孫悟空驅使八戒是不情不願，可是經歷這麼多事，他也沒有辦法，那就委屈一下這個「又好吃懶做、又愛搬弄是非、又喜歡爭名奪利、可自己就是喜歡」的愛徒吧。

於是在以後的取經路上，八戒也開始去探山和問路了。

當然，在以後的路程中，孫悟空也不再提起八戒「言語」的事情了。但凡有事，孫悟空總是拿出《心經》來說事。

這說明啊，自從烏巢禪師傳了《心經》之後，誰最入腦入心了呢？當然是悟空啊。

唐僧雖然也一直在讀，但他讀了之後領悟的不深不透，所以還經常是每每惶恐急躁不安。

就這樣，以後的取經路上，孫悟空與唐僧一直都在談論《心經》。

說是談論，更多時候是一種辯論。

而一直到了第九十三回，才算真正告一段落。

這個時候，取經團到的地方已經是天竺國祗樹給孤獨園了，這可是佛祖在世時候給弟子們講經的地方哦。

而在這個地方唐僧多疑的老毛病居然又犯了。

他說：「徒弟，那前面山嶺峻峭，是必小心。」

悟空馬上說道：「師父，你好是又把烏巢禪師《心經》忘記了也？」

三藏道：「《般若心經》是我隨身衣缽。自那烏巢禪師教後，那一日不念，那一時得忘？顛倒也念得來，怎會忘得！」

行者道：「師父只是念得，不曾求那師父解得。」

三藏說：「猴頭！怎又說我不曾解得！你解得么？」

行者道：「我解得，我解得。」

自此，三藏、行者再不作聲。

這個「再不做聲」非常好。就是「不言」、「不爭」了。

桃李不言下自成蹊，夫唯不爭故天下莫能與之爭。

悟空「不言」了，三藏聽懂了，於是也「不言」了。

這是師徒二人唯一一次放下爭論，然後達成一種心靈上的默契。

悟空到底是解得什麼了呢？

當然是「空不異色，色不異空，受想行識，亦復如是」啊。

所以我們看，到了大雷音寺的時候，迦葉阿南索要人事不成，傳給了他們「無字真經」。

如來佛祖後來也說過，這無字真經其實也是好的。說明迦葉阿南並沒有騙他們。

只是後來燃燈祖師認為，南瞻部洲的人目前的悟性還不適合讀「無字真經」，於是施展法術吹散經書，取經團才又回去迎請有字真經。

其實，佛祖早就對迦葉說過「不立文字，教外別傳」的話。因為一旦有了文字，就會有人拘泥於有形的文字，而忘記了無形的真諦。

無論如何，唐僧等人還是把有字真經共計5048卷一藏之數的經書取回了東土大唐。

就在唐太宗讓唐僧登台講經的時候，佛祖座下八大金剛讓取經團馬上離開回靈山受封去了。

也就是說，唐僧雖然取得了大乘真經，但事實上，他一卷都沒有讀過，就成了旃檀功德佛了。而孫悟空也被封為了斗戰勝佛。

那麼一路之上，他們兩人始終是在討論《心經》，二人在討論中，算是共同成長了。

我們這是從《西遊記》原文中的解讀。

在實際當中，唐僧取經回來確實進行了大量的翻譯工作。但是，與此同時，禪宗也正在大唐崛起。

五祖弘忍與唐僧年齡相仿，弘忍之後，傳弟子神秀與慧能。神秀學「漸悟」，慧能學「頓悟」。慧能受弘忍正宗衣缽相授，最後讓佛法南傳，並一花開五葉（偽仰宗、臨濟宗、曹洞宗、法眼宗、雲門宗）。慧能有一個重要特點就是不識字，而卻成為禪宗正宗衣缽傳人。

由此可見，文字實在是不可過於拘泥。

那麼唐僧從天竺國取來的大乘真經，雖然經過窺基、辯機等弟子的翻譯，但自武則天之後，這些真經的傳承並非一帆風順。

說起這事，辯機應該也脫不了干係。

他跟太宗之女高陽公主的故事，雖然說「一飲一啄，莫非前定」，但唐太宗顯然與奎木狼的境界不一樣，大唐天子的威嚴讓他腰斬了辯機。

之後，武則天時代又立神秀為佛教正宗，唐僧千辛萬苦取來的有字真經只好暫時被束之高閣了。

偈云：

有字不讀，如同無字；

無字悟空，勝似有字。

《風林秀品西遊》系列 | 歷史大學堂官方團隊作品 | 文：風林秀