隔夢清顏新近少，敲窗白雪晚來多：趣話懷夫詩

投書問我近如何？付筆心思巧著磨。

隔夢清顏新近少，敲窗白雪晚來多。

——孟依依《寄遠》

情為詩之源。外物變化，觸動了人們內心的情感，從而產生了詩。貴情思而輕事實是詩歌的重要藝術特徵之一。

作為文學藝術永恆主題的愛情，自然也是詩歌創作的主題。古往今來，愛情詩可稱汗牛充棟。在愛情詩中「懷夫詩」更能展現女子豐富的內心世界，從而產生更明顯的藝術魅力：

十六作伴姑，回家語鄰母：

昨夜新嫁娘，問年才十五。

此詩算得上情竇初開的少女萌春懷夫的代表作。僅僅20個字，把少女懷夫的情韻表現得如此清純、含蓄，令人拍手叫絕。

夢想總是美好的的，夢可以給人以跨越時空的自由。因此以夢托情的懷夫詩詞更為多見。

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

金昌緒的《春怨》詩，通過思婦珍惜與戍邊丈夫夢中相聚的描寫，委婉盡致地表達出思婦對丈夫久別不歸的思念，讀來纏綿悱惻，同情之心油然而生。

月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。

披衣更向門前望，不忿朝來鵲喜聲。

唐朝李端這首《閨情》詩，通過少婦惱恨喜鵲叫了而遠方親人還沒見到這一情節，把一個閨中少婦急切盼望丈夫歸來的心情，描繪得含蓄、細膩、感人，最後一句尤其耐人尋味。

清朝有一首反映雨中少婦懷夫的詞，作者選取「雨中」這一特定的環境，把少婦擔心情人淋雨受凍，祈禱蒼天停雨的心情表現得真切感人，維妙維肖：

濛淞雨兒點點下，偏偏情人不在家;

若在家，任憑老天下多大。

勸老天，住住雨兒教他回來罷。

淋濕了衣裳事小，凍壞了情人事大。

常言道：黃金有價人無價。

宋代才女朱淑貞，婚後丈夫久別在外，朱淑真病中度日如年，只好過一天畫一個圈，表達對丈夫痴戀企盼的情懷。後來她把逐日畫下的圈圈當作信寄給在外經商的丈夫，同時附詞一首：

相思欲寄無從寄，畫個圈兒替：

話在圈兒外，心在圈兒內。

我密密加圈，你須密密知儂意。

單圈是我，雙圈兒是你；

整圈兒是團圓，破圈兒是別離。

還有說不盡的相思，把一路圈兒圈到底。

丈夫接信後急速回返，此時朱淑貞已病死。丈夫悲痛欲絕，便把「圈兒詞」刻於碑上作紀念，這就是錢塘一帶廣泛流傳的「圈圈兒詞碑」。

宋代還有個叫郭暉的讀書人，因事滯留在外，十分相念妻子，就託人捎信帶給家裡。妻子激動地拆信來看，信上竟無一字。聰慧機敏的妻子很快明白了丈夫的心意，馬上寫了一首題為《答外》的懷夫詩：

碧紗窗下啟緘封，尺紙從頭徹尾空。

應是仙郎懷別恨，憶人全在不言中。

情到深處，一切盡在不言中。有時候，無言要比有言的表達更能表現出那份深情，更具有一種美感。「不盡之意，見於言外，狀難寫之情」，這種意境又豈是一般人所能體會的呢?郭暉遠之妻真是才女啊!可惜史傳無其名。

明朝狀元楊慎的妻子黃娥的懷夫詩也別具一格。黃娥日夜想念遭貶謫放雲南邊關的丈夫，想直接寫出懷夫的話，又怕因書遭禍落入文字獄，最後將滿腔深情寄托在一方白手絹上，託人捎給丈夫。楊慎反覆端詳，豁然開朗，意識到了素帕上的隱喻：

不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知。

心知拿了顛倒看，橫是絲來豎也絲。

唐代著名詩人劉禹錫也寫過一首名為《望夫石》的懷夫詩。石頭本無情感，人化為石，便被賦予了感情色彩，以石寄情，抒怨抒愁，勾勒出生動感人的藝術形象：

終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。

望來已是幾千載，只似當年初望時。

七情六慾是人類共有的本性，許多女革命者也寫過感人肺腑的懷夫詩。1982年翻修楊開慧家老宅，發現一批從未寄出的信箋，在牆壁的磚縫裡發現了楊開慧1928年書寫的懷念正挺進在井岡山的丈夫的詩：

天陰起朔風，濃寒入肌骨。

念茲遠行人，平波突起伏。

膚疾已否痊，寒衣是否備?

孤眠誰愛護，是否亦凄苦?

書信不可通，欲問無人語。

恨無雙飛翅，飛去見茲人。

茲人不得見，惆悵無已時。