佛學知識 佛教的供燈

佛說供燈

《佛說施燈功德經》中說：「彼施燈者所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。」這句話大家一定要記住。供燈人所得的福德無量無邊，唯有佛陀才能了知，天、龍、智者、班智達，甚至聲聞、緣覺都沒辦法知道。供燈的功德不可思議，全部是佛的境界，唯有佛陀才能了知，不要說凡夫難以思惟，就是任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都沒有辦法知道。若比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、乃至沒有受過戒的人所供的燈，即使如閃電般迅速滅了，滅的原因或是燈芯不行，或是燈油不足，或是風太大了，但這種功德，任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都無法了知，唯有佛陀的智慧才能了知。

《譬喻經》中有這樣一個公案—惟衛佛涅盤以後，有個盜賊到寺院里準備偷三寶物。當時他看不清要偷什麼，發現佛前的燈就要滅了，他就用箭去把燈芯挑正，使佛前的燈恢復光明。當燈光亮起來，當他忽然抬頭看到燈光照亮的佛像的容顏是如此的莊嚴、恬靜與慈悲，剎那間，他的心中也明光一閃，頓時心中生起一念的懺悔：「別人都拿財物來這裡供養，而我卻來偷!」他當即發願今後不再偷盜，革心向善。以此一念清凈，他九十劫的罪障逐漸消除，福德不斷增大，到釋迦佛應化在世時，他當時發的願力成熟了，證得了聖果。他就是「天眼第一」的阿那律尊者。

《地藏十輪經》上說，世間一切令人感到舒適的用具、一切利益與安樂，都來自對三寶的供養；因此，追求舒適、利樂的人應時時勤於供佛、供法、供僧。一般而言，生死、涅槃所有善法，都是供養三寶的果報，而種種差別的利益，乃是因各種不同的供養所獲得。十力導師·世尊在《佛為首迦長者說業報差別經》上說：若有眾生奉施燈明，得十種功德：一者、照世如燈；二者、隨所生處，肉眼不壞；三者、得於天眼；四者、於善、惡法得智能；五者、除滅大闇；六者、得智能明；七者、流轉世間，常不在於黑闇之處；八者、具大福報；九者、命終生天；十者、速證涅槃。

供燈的意義

燈是智慧、光明的表徵；燃燈供佛始以佛說，是佛門中重要的供養具之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的自性燈。在佛前燃燈，是用以標幟佛的智能波羅蜜。

《無量壽經》說：為世之燈明，乃人間最勝之福田。

《菩薩藏經》中也說：百千燈明，懺悔罪，因此在佛前點燈，是借著佛的智能之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智能波羅蜜。

《大集經》中就這麼說過：因為有許多眾生心行無明愚痴，佛見了，乃教他們同修智能，令人人點燃智能之燈。

《華嚴經》也說：慧燈可以破諸暗。

《菩薩藏經》中說:燃點十千燈明，以懺滅眾罪，十千即是萬。

供燈的功德

在《大藏經》中，對供燈的功德介紹得很詳細，有部經叫《佛為首迦長者說業報差別經》，裡面宣講了供燈的十種功德：

一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，就像上師如意寶一樣，慧燈照亮整個世界。

二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。

三、得於天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。

四、善惡智能。能辨別善法和惡法，懂得一切因果取捨。現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取捨，而供燈者的智慧超越其他人。

五、滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取捨的能力。

七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住於光明的殊勝之地。

八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。

九、命終生天。命終後不會墮入惡趣，而會轉生天界。而供燈的話，生生世世不會轉生到這種家庭中。

十、速證涅盤。很快的時間中能證得聖者的果位。《佛說施燈功德經》中說：「彼施燈者所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。」人死了以後，務必要在佛像前供養一盞燈或七盞油燈，這樣亡者會獲得解脫。

此經所介紹的十種功德，大家應該要記住，如果以信心來供燈，功德決定會得到的。