古琴入門：聊聊古琴的「三生三世」

這是勛衣草的第8期線上分享會

3月1號(周三)晚20:00直播

以佈道之心傳播美的感動

月出鳥棲盡，寂然坐空林。

是時心境閑，可以彈素琴。

清泠由木性，恬澹隨人心。

心積和平氣，木應正始音。

響余群動息，曲罷秋夜深。

正聲感元化，天地清沉沉。

-白居易《清夜琴興》

……

- 馬亞坤 · 青年琴家，詩人 -

古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國漢族傳統撥弦樂器，有三千年以上歷史，屬於八音中的絲。

在中國古代社會漫長的歷史階段中，「琴、棋、書、畫」歷來被視為文人雅士修身養性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風凌傲骨、超凡脫俗的處世心態，而在音樂、棋術、書法、繪畫中居於首位。

「琴者，情也；琴者，禁也。

2003年11月7日，聯合國教科文組織在巴黎總部宣布了世界第二批「人類口頭和非物質遺產代表作」，中國的古琴名列其中。2006年5月20日，古琴藝術經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，劃分在「民間音樂」類。

古琴入門：聊聊古琴的「三生三世」

琴作為中華傳統文化系統中最核心的禮樂內容的一部分，作為中華傳統音樂系統中體系自足且十分完善的文人音樂，在其歷史動態流變的傳承河流中，這種基於文人士大夫為主體的，以「口傳心授」作為個體內在生命流傳的，以哲學文化和精神人格作為內在根基而存在的博大藝術：

它究竟是什麼？

在史學的語境里觀察，它究竟是什麼？它的特點和傳統內質是什麼？當基於歷史、文化、政治等因素的影響，在二十世紀，傳統文化斷層，特別是傳統精神文化斷層的現實語境中，它又是什麼？它產生了哪些現實性的異化與發展？在當代的古琴現實生態中，它又是什麼？它面臨哪些實際性的問題？我們應該何以存在，何以面對，何以立足，何以傳承，何以發展？

很顯然，想要揭開事物的真相，任何事物的產生、成長和發展,都要弄清楚三個問題：

從哪裡來？生命事物本源的意義和之所以如是存在的藝術生命基礎

現在怎麼樣？基於史學和哲學的現實觀察、基於藝術發展史的思考、梳理和批判，基於現實性語境的反思、追源和調整

往哪裡去？傳統的接續如何進行，基於接續之上的創新和發展如何存在，如何對得起後人對當代琴史的建構

讓我們走進古琴的世界，同去探索它的「三生三世」。

本周三，我們請來青年琴家，詩人@馬亞坤為大家分享：古琴入門：聊聊古琴的「三生三世」。

只需要你花1個小時，認真聆聽，並且細心觀察，動動手，或許你也可以 「十指生秋水，數聲彈夕陽」。

分享嘉賓

@馬亞坤

青年琴家，詩人

獨立藝術家，青年琴家，青年詩人

上海遠音琴館館主

上海遠音堂藝術工作室主人

中華傳統文化與藝術的研究、學習、從業和推廣者

馬亞坤老師自大學開始，正式系統修學古琴。其先後求學於朱晞（2006-2010）、唐健垣（2013-2014）、戴曉蓮（2014·梅花三弄）、姚公白（2015·烏夜啼）、吳文光（2016·廣陵散·瀟湘水雲·離騷）。

2010年從蘇州常熟來滬，同年開始正式進行古琴社會教學工作。此後，先後在上海創建遠音琴館和遠音堂藝術工作室。

自10年到現在，他從未間斷古琴教學工作，先後陸續教授古琴學生數百人，教學成果良好，學員反饋效果不錯。在學生、機構和社會人群中間，取得了較好的職業評價和專業度認可。同時，經過多年的努力學習和默默深耕，自我也積累了豐富的教學經驗、理論修養和琴曲曲目庫。

從12年開始，在主攻彈琴的同時，因好琴價格實在昂貴，自我確實購買不起，又沒有合適的琴彈，遂萌生自己製作古琴的想法。於是從13年開始，逐漸系統學習研究斫琴。走走停停，不停的學習、觀看、詢問、求教，其先後在俊岳坊、琢璞堂等機構學習斫琴與交流。

社會兼職和獎項方面，因生性不喜交際，安靜、內審且孤，近十年來，幾乎未曾積極主動參加過社會活動和比賽。只曾經參加過一次「平湖杯」國際古琴邀請賽，獲得過專業組優秀演奏獎。

個人理念：

座右銘：守望並詩意作業

涉：一切要建立在對本我絕對真誠和人格精神獨立的內在視域上，藝術的故事才能由此展開！

分享提綱

「 古琴入門 」

聊聊古琴的「三生三世」

【歷史】古琴的發展由來

【現世】古琴眼下的狀況

【未來】古琴的發展趨勢

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上課形式

直播間內：語音+文字+圖片

微課時間

3月1號（周三）晚20:00正式開始