人機交戰，除了智能識別之外，人類在這些方面也完敗了

現在的我們，對於機器人一詞想來並不會陌生，而機器人也確實在我們生活中有著廣泛的應用，工業機器人，家用機器人，娛樂機器人等等，但大多數時候我們看到的機器人都並沒有擁有一張「人臉」，當「他們」更為普遍的進入我們的生活，其所代表的就不僅僅是科學了，它更多的體現了我們的文化。

尼克第一次和機器人相遇，是在倫敦科學館的一個新展覽上，那是一個電子嬰兒，「他」不僅僅和我們平常看到的嬰兒的大小無異，甚至有著嬰兒的臉，嬰兒的皮膚，嬰兒的頭髮。「他」左臂緩緩上升，嘴巴半開著，眼瞼閃爍的斜視著。尼克細細的觀察「他」，同時期待著「他」回應——一聲啼哭，一個笑聲——但他卻沒有任何渴望去將嬰兒從牆上拯救下來，放入搖籃之中，因為這毫無疑問是一個機器，閃亮的金屬臍帶從後面進入它的脊柱。

館長本羅素在談到類人型機器人時說到：「我們喜歡人格化。我們是唯一的物種。我們喜歡發明對象跟我們一樣。」但早在1970就有一個日本機器人研究者提出了一個名叫「恐怖谷」的複雜現象，其基本理論是我們對機器人看起來變更人性化有著積極的回應，但這只是在一定程度之上，很可能我們在突然之間就會產生強烈的排斥。

機器人可以達到一個太像我們的地步，這令人有些毛骨悚然，但這也並不完全正確，或者說它引起我們的不適接近病了，而且他就好像在提醒著我們自己的死亡。

在過去的500年中，我們其實一直在思考：我們如何設計機器人，讓我們可以愉快的相互作用？在日本和大多數西方人的眼中似乎有著截然不同的答案。

日本人接受機器人文化超過了其他任何國家，在倫敦科學博物館的這個展覽中，有三分一的機器人來自日本，在日本人的神道信仰中，太陽，月亮，山，樹這些無生命的物體都有著自己的靈魂和精神，故而也不難以解釋他們對類人機器人的接受能力了。

相反在西方，機器人往往被視為一種威脅，直至甚至「機器人」一詞的起源都有點險惡，它最初是代表著反叛和消滅人類。但也有例外，美國機器人設計師大衛?漢森就選擇了不要擔心，他已經設計了具有現實主義的機器人，有同情心，有面部表情，有聊天能力。他認為，在不久的將來，天才的機器會走在我們中間，他們聰明、善良、明智，人和機器人將一起為世界創造一個更美好的未來。

我們誰都不能確切地知道在未來，機器人和人類的相處將會如何，但毫無疑問，我們每一個人都希望機器人給我們帶來的是美好，而不是災難。

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