對待那些日本華裔運動員的言行，我們是罵聲以候，還是寬容以待？

《對待那些日本華裔運動員的言行，我們是罵聲以候，還是寬容以待？》

在網路上，有關日本的話題，很易引發關注。比如，關於日本華裔運動員的言行，有關評論文章和網友跟貼，大都是批評與罵聲居多。

這顯然可以理解。因為歷史原因，「前事之師，後世不忘」，中國人因而對此敏感，很正常，也可以理解。

當然，對中日關係與中日話題的敏感，我們的目的，當然不應是為了仇恨，而是為了有更好的未來——不再讓悲劇發生，不讓強加於我們頭上的那些苦難，會再次降臨。而應讓和平與友好，走向前路。

所以，我們對待中日話題，就理應一分為二、區別對待；該牢記的要牢記，該警鐘常鳴的要長鳴；該寬容理解的，也應面向未來，找到走向希望的路徑。

所以，在這個世界大同的全球化時代，像運動員的流動，其實早就很正常；而中國人也基本上接受了這種世界性的體育交流。

不過，顯然日本是一個最大的例外！幾乎，只要是中國運動員移民日本，並加入到日本體育競技之中，特別是出現日本華裔運動員，要與中國成為比賽對手時，敵視與辱罵這些日籍華裔運動員的現象，在網路上其實就很普遍。

在這個信息無國界的時代，難道這些運動員，他們在日本就不知道嗎？肯定會的，那麼，他們該作何感想？是欣然理解國人的辱罵呢？還是以怨報怨、以仇報仇，用我們對待他們的方式，來對待我們呢？可怨怨相報何時了？

當然，像一些移民他國的中國運動員，確實有做得不妥之處，例如，前中國乒乓世界冠軍何智利，因為讓球問題，而遠嫁日本人後，在跟中國隊比賽時，她表現出特別的狀態與心態，並以實際言行，如比賽中故意高喊「喲西」，來刺激中國人——這顯然錯在這位小山智麗身上。

但是，我們是不是對她只應有罵？而沒有一點可以理解之處呢？其實，小山智麗走到這一步，難道根源不是在當時中國乒乓隊的「讓球」上嗎？我們能說，這種「讓球」，就完全合理，就一定符合體育道德、尊重人性與人格嗎？

所以，如果我們既要批評小山智麗的不對之處，又能理解她何以至此的原由，也許，此時我們就能心中油然而生出一絲寬容了。

再例如，原名張天傑的日籍華裔籃球選手——張本天傑，他12歲後，隨父母移民日本，其曾代表日本男籃，在仁川亞運會上，以79-72戰勝中國隊後，在接受媒體採訪時說：「雖然沒有太多上場時間，但中國隊是我打這麼多比賽里最想贏的，因為中國隊對我有一種特別的意義，我想證明我在日本打球是個正確的選擇。」

張本天傑的這段話和心態，也理所當然地受到了中國網友的狂批與辱罵。確實，一個本是根在中國的人，即便移民日本了，何以非要有上述心態與言行呢？看來，中國人對此表示不悅與憤慨，也當然很正常了。

不過，我們是否就只有罵聲一片？難道沒有一點可能，也有寬容與理解可以選擇呢？

「沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨」，其實，對於張本天傑，我們也可以回頭找補一下，他為何為說出這般對待故國的話呢？

有一個關於其父的細節，或許是其中的一個重要原因。張本天傑的父親，名叫張劍。在國內時，也是一名籃球運動員，可他22歲時，腿部遭遇粉碎性骨折，只能提前告別心愛的賽場。但雪上加霜的是，張劍退役後，因未得到較好的安置，最後只好做了一名廚師以養家糊口。「中國隊對我有一種特別的意義」，或許張本天傑的話中有話，正是源於此吧？

我們當然可以要求張家人：要有平常心、寬容心，來對待他受傷後，沒能得到更好的照顧這件事——那麼，對於張本天傑的過激言行，我們是不是也可以試著多給點理解呢？

如果，對於這些本是我們的同胞，有著血脈割不斷的淵源的故人，我們都只有罵聲與仇恨以對，而不願給予更多的理解與寬容，那麼，顯然我們何以更能寬容其他人、其它事呢？

上帝告誡他的信徒說：「去愛你的敵人」——當年，對待投降的日本鬼子，我們還繳槍不殺呢；現在，在和平時期，對待那些只是有些個人恩怨，而表現有過錯的日籍華人，也許，我們也應試著去多些理解他們的初衷，或許，就能達致互相的理解與寬容，也就能最終消彌和化解心中的仇怨了。

我們是不是一個寬容的民族？有的人給出的答案是肯定的，但有些人的實際行動表明的，卻是否定——我們是永遠活在決不寬容與寬恕中呢，還是試著讓寬容的文化，也能成為我們心中的一部分呢？

記得，曾有一個發生在中國的殺人案，一名中國人殺了一個德國人，可在法庭上，被害的德國人的母親，卻寄來了一封原諒殺人犯的信，希望對這名罪大惡極的中國人，能刀下留人。

我們的文化與信仰中，顯然缺乏這種宗教下的寬容與懺悔的精神，難道不是嗎？——反過來，如果殺與被殺的對象掉過來，我們也有這位德國母親寬容的勇氣與心胸嗎？