自從出了個朱皇帝，十年倒有九年荒？你當乞丐，為啥要怪朱元璋？

說鳳陽，道鳳陽，鳳陽是個好地方，自從出了個朱皇帝，十年倒有九年荒……鳳陽年年遭災殃，三年水淹三年旱，三年蝗蟲鬧饑荒……

一曲鳳陽花鼓，把鳳陽老百姓的苦日子說唱得淋漓盡致。

鳳陽多乞丐，鳳陽乞丐愛打花鼓……但，他們的悲慘生活，真的是因為「出了個朱皇帝」嗎？

有人說，還真是。

因為朱元璋得了天下之後，為了充實家鄉，也為了消滅豪強，遷江南富戶到鳳陽定居，不准他們離開。這些人被迫放棄原來優沃的生活，背井離鄉，來到不熟悉的地方。他們恨呀，他們怨呀，但人家有刀子呢，人家是皇帝呢，沒辦法。

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思鄉之情日甚一日，終於有人想出了辦法，假扮乞丐，回到故土，看著已被他人佔據的大宅，無人祭掃而長滿草木的祖墳，欲哭無淚。此處已不能容身，只好又回鳳陽。更多人學到了這個辦法，跑到已非他們家鄉的家鄉，一解鄉愁。於是鳳陽的乞丐越來越多，唱得也越來越大膽……反正生不如死，還愛惜這個腦袋做啥？

然則，看看《明史》，就知道，朱元璋並非只是把有錢人遷到了鳳陽。

洪武八年「二月甲午，宥雜犯死罪以下及官犯私罪者，謫鳳陽輸作屯種贖罪。」

把犯罪的人送往鳳陽種田贖罪。

洪武九年十一月，「徙山西及真定民無產者田鳳陽。」

遷徙山西和河北真定沒有產業的人到鳳陽種田，安身立命。

可見，朱元璋不止把富人遷到了鳳陽，也把窮人遷到了鳳陽。

他難道是真的打算讓家鄉人多地少，都做乞丐算了？

顯然不是如此。

我們再來看看那鳳陽花鼓的文本。

水淹、旱、蝗蟲、饑荒……

這些，是用來證明，鳳陽本來是個好地方，因為朱元璋，成了壞地方嗎？

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我們知道，朱元璋為何會當和尚？為何會參加起義軍？

還不就是因為沒有飯吃嗎？

看看清朝人所編，前後歷時九十四年，得到即位不久的乾隆皇帝首肯的《明史》里是怎樣寫的——

至正四年，旱蝗，大飢疫。太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。逾月，游食合肥。

這段話很簡單，就是元順帝至正四年，朱元璋的家鄉大旱，鬧起了蝗災，疾病四起，民眾沒飯吃，沒藥吃，死者甚眾。包括朱元璋的至親，都在這一年去世，連下葬的地方都沒有。幸好劉繼祖給了塊地，才沒讓父母兄弟成為野狗的食物。之後他到皇覺寺做和尚，到合肥化緣，其實也就是討飯——明朝建立之後，劉繼祖被封為義惠侯，世襲罔替。

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由是可知，鳳陽那塊地方，在朱元璋年輕時候，就是常有天災啊！

又有人要講，一場天災而已，你怎麼說常有？你這是以偏概全。

好，那我們就來看看《元史 五行志》里怎樣寫的。

鳳陽，在元朝時為鍾離縣，隸屬於濠州安撫司，位於淮河中游南岸。

元成宗「大德二年四月，燕南、山東、兩淮、江浙、燕南屬縣百五十處蝗」。

大德六年七月，「大都涿、順、固安三州及濠州鍾離、鎮江丹徒二縣蝗。」

數年之間，淮南、淮北、鍾離都鬧起了蝗災。

元武宗「至大元年六月，山東、河南、江淮等郡大飢」。

元仁宗「延祐二年春，檀、薊、濠三州旱」。

元英宗至治「二年三月，河南、淮東、淮西諸郡飢」。

元順帝「元統元年夏，兩淮大飢。二年春，淮西飢」。

從中可知，元朝時期，朱元璋的老家以及更大範圍的安徽一帶，經常大旱、饑荒；更不要說黃河、淮河的大水所造成的災害了——至於小範圍的饑荒水火災害，壓根都記不到正史上去。但對當地老百姓的影響，卻是實實在在的。

因而，鳳陽是不是個好地方呢？

當然是，在生於斯長於斯的人們眼中，即使他們總想著跳出此地，但，哪怕是窮鄉惡水，也有他們無限的懷念。

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可，鳳陽人遭災荒，當乞丐，能怪朱元璋嗎？

「自從出了個朱皇帝」，與他們當乞丐之間 ，有必然的因果聯繫嗎？

有了朱元璋，他們當乞丐，沒有朱元璋之前，他們就不當乞丐了？人家朱元璋不照樣當過叫化子嗎？

寫這文章，與什麼抹黑啊、洗白之類的無關，只想說明，某些流傳已久、耳熟能詳的事情，真的經得起推敲嗎？

我們在看待一件事情的時候，是不是應該多思考思考，多找一些資料，多找一些證據呢？

古話說得好，兼聽則明，偏聽則暗。從古以來，能做到的人，好像不多——大家都只愛聽自己喜歡的，認同的，認可的，最終，形成信息孤島，閉目塞聽，自嗨不已。

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