什麼叫做盆景的神形關係？

神形關係，這一對作品內外表裡關係所形成的矛盾，從因果看，形是因，神是果。

常言道「以形寫神」，說明神韻意境來源於形，形之不存，神將安附？可見形是第一性的。形是具象，看得見，摸得著；神屬意象，可以感知而又恍惚迷離，不易捉摸。形是神藉以表現的物質基礎，神是形獲得活力的生命，自然萬物，莫不以一定的形式而存在，而各種存在形式又莫不表現其一定的自然屬性，正是這種自然屬性誘發人們在觀察自然的過程中產生某種特殊的心理感應，又正是這種心理感應促使人類孕育出形形色色的藝術作品。

我們立足本行，不妨撇開植物、石料等具體物象，單從純粹的線條形式來分析，即可得到如下印象：譬如波浪式的軟線條表現為柔媚；半圓形表現為飽和豐滿；斜線表現出動勢；直立線表現為奮發向上、挺拔峻峭；水平線顯得寬廣、恬靜；以某種節奏明快、轉折生動的線形表現力的韻律；以某些對稱和諧工整的線條表現圖案式的裝飾風味，等等，所有這些線條的表現方式全都可以在盆景造型中得到淋漓盡致的發揮和運用。事實上這些不同線條所構成的形式美也全都可以從各種風格流派的具體作品中得到印證。一寸三彎、六台三托一頂、二彎半、游龍式、曲蚓式、三台式、順風式、方拐、掉拐、滾龍抱柱等等傳統造型技法，都是在我國盆景發展史上所形成的形式美的結晶。

筆者曾在上海提出樁景造型線條處理上的曲直、軟硬、順逆、長短跨度這四對矛盾的對立統一、綜合并用，也是對盆景藝術形式美的一種探索與嘗試。有關形式、技巧的各式各樣的堅持不懈的開拓，以其在藝術造型中具有第一性的美學價值，將一直是更新和發展盆景事業的長遠需要。

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