打齋供佛僧，利益諸亡眷

打齋供佛僧，利益諸亡眷

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

「複次，長者，如是罪業眾生命終之後，眷屬骨肉為修營齋資助業道，未齋食竟及營齋之次，米泔菜葉不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食，如有違食及不精勤，是命終人了不得力；如精勤護凈奉獻佛僧，是命終人七分獲一。」

供養大眾齋，「齋」就是期的意思，佛教講齋是有限期的，不要一天到晚吃，永遠吃東西，一會含一塊糖一會吃塊餅乾，那就是數數吃，不叫吃齋，我們出家的比丘，過午不食，一過了中午的界限以後不能吃。這裡專講供齋的意思，要是有罪業的眾生，他命終死了之後，他的眷屬骨肉給他營辦齋飯，齋就是飯。

「資助業道」，就是幫助他往善業道，天、人是善道，惡鬼、地獄就是惡道，資助他的善業，往善道上走。齋跟沐浴兩個是相連著的，要是祈禱或做什麼佛事，得先洗澡、沐浴穿上潔凈的新衣服。還得修心，心裡正念現前，念佛、念法、念僧。所以眷屬骨肉為他修齋，是為了幫助他生善道。在營辦的時候、淘米的時候，要乾淨，不要灑的滿地都是米，洗菜的時候不要滿地都是菜，把它淘得乾乾淨淨，洗得乾乾淨淨就是不浪費，做好了一定要先供佛供僧。僧可以代表聖僧，不一定要請到家裡，像你供羅漢僧、舍利弗、目犍連這些尊者像，都叫聖僧像。你做好了飯菜，打齋的時候，沒有供佛供僧之前你不能吃，要是先吃了，就沒有功德。如果你亂拋灑洗，滿地都是米，滿地是菜，也沒有功德，如果違背了這個教導，你所得的功德跟其它的功德，迴向的功德都沒有了。

「如有違食」，如果違背了這個規定去供，非法，不但沒有功德還有罪。「如有違食及不精勤」，「精勤」兩個字專指米跟菜業不棄於地，洗菜洗米的時候不要糟蹋糧食，如果違背，不精勤了，那個命終人得不到好處，資助不到他的業道，得不到好處。假使精勤護凈都做到了，又供佛齋僧了，是命終人七分獲一。前面不是說做佛事七分，亡者得一分嗎?營齋的功德也如是，得了七分的功德，臨亡的人只得到一分，另一面就是你現在健康的時候自己做，分分皆獲，七分你都得到。

「是故，長者!閻浮眾生若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。」

「存亡獲利」，活的人跟死的人都得到好處，怎麼樣才能得到好處呢?「精勤護凈」，先供養佛僧，為什麼出家人吃飯要念供啊? 在吃飯時念個咒語，念三遍或七遍都可以，不要出口只是默念，你看每一位和尚吃飯都要供養、合掌，那就是供養了，上供諸佛下侍眾僧，那就是供佛及僧了，心裡一作意就是了。

所以說他的父母或者眷屬給亡人做佛事的時候，供齋一定要這樣做。到廟裡打齋供眾，你怎麼迴向呢? 你布施給一切眾生，完了給現世的自己，生前就求了福德，我看打齋供眾的往往不是寫一個人的，乃至於父母、家庭、眷屬，把名字都寫上了，人人有一份，都算他們現生所做的功德，那不只是自己得了，但是這個有局限，你應該把這個功德普遍供養一切法界眾生，這個功德就無窮無盡了，不要先迴向給自家眷屬，這就是《華嚴經》的境界了。我附帶在《地藏經》上說的，你供養法界眾生，你一發心一動念，念念都念到法界眾生，不只是閻浮提，那麼你的功德就念念無窮無盡的。

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