從「大漠史觀」看中國歷史發展及周邊民族變遷
我們通常學習的中國歷史,大都是以現在中國疆域為核心,從中國疆域內的民族主體華夏族著眼,來論述中國主體民族的發展及周邊民族的變遷,在這裡權且稱之為「華夏史觀」。
以「華夏史觀」為基點的歷史學研究,最大限度地保證了中華民族主體華夏族的完整與傳承,但是往往忽略了周邊民族尤其是漠北民族集團主體完整性與傳承性,並人為地將之劃分為眾多聯繫鬆散的民族小團體。
比如:將匈奴和鮮卑分為兩個民族,在匈奴西遷後彷彿漠北地區一夜之間冒出了一個嶄新的鮮卑民族,但同樣情況在中原地區,永嘉之亂、靖康之變漢人南遷後,北方的主要民族仍是華夏族;
再如將突厥與柔然分為兩個民族,柔然瓦解後好像整個民族憑空蒸發了一般,突厥是柔然的鍛工,如果突厥人與柔然不是同一民族的話,那麼同理秦朝的農民劉邦建立的漢朝與秦朝就也不是同一民族了。
所以,如果用華夏史觀的準則來看漠北民族發展的話,所謂「匈奴」、「柔然」、「鮮卑」、「突厥」、「回鶻」、「契丹」等只不過是漠北民族在不同時代的政權,他們所代表的同中原的秦漢隋唐等一樣,是朝代的更迭而非民族的變遷。
漠北民族普遍信奉薩滿,認為萬物有靈,蒙古族的長生天也是源自薩滿,在這裡權且將漠北民族集團(包括東北、西北的眾多游牧民族)稱為「長生天民族」,這個民族集團的形成時間極有可能不晚於漠南的華夏民族,並且與華夏有著千絲萬縷的聯繫,想要理清這種聯繫,就得將長生天民族與華夏民族結合起來,從泛遠東大陸的角度出發,來研究華夏—長生天這一龐大民族集團的發展變遷。
因為長生天民族居於漠北,華夏民族居於漠南,所以暫且將這種華夏—長生天史觀稱之為「大漠史觀」。
從這個史觀來看,中華文明的兩個兒子——華夏族與長生天族,共同構成了中國歷史的兩條主線,夏、商、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清,是漠南華夏族的歷史主線;鬼方、犬戎、三胡、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回紇、契丹、蒙古,就形成了漠北長生天民族的政權主線。兩條主線的交匯碰撞,催生出了強大的東方文明——中華文明。
值得注意的是,這兩條主線曾有三次融為一體:
一是唐朝安北都護府時期,這次非常短暫。
二是元朝嶺北行省時期,這次是漠北民族入主了整個中華,這次以漠北民族的退出中原而告終。
三是清朝時期,這一次來自東北的漁獵民族——女真族,第一次最大限度的把幾乎所有中華文明到達過的地方都收入了囊中,清朝皇帝統領的土地,包含的大江南北、長城內外,將漠北、大東北、大西域、大西南,並且維持了兩百多年。
在第三次大融合中,中華文明兩個民族集團的凝聚力和對四方領土的控制力都達到了巔峰,但盛極必衰,混了一點蒙古血統的欽察斯拉夫人又成了中華北方強大的敵人,同時,當年匈奴人的手下敗將、被突厥人壓制了幾百年的歐洲異族也跨海而來。由此,中華文化圈的華夏族——長生天部族格局,也被徹底的打破。
當然,這些只是一家之言,不妥之處,還望指正!
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