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陳垣先生論中華書法

陳垣先生論中華書法



陳垣先生

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啟功與其老師陳垣


作為史學宗師,陳垣先生一直強調書法是中國特有的一種藝術,是藝術史上的一大景觀。在1923年作的《元西域人華化考》中,他說:「書法在中國為藝術之一,以其為象形文字,而又有篆、隸、楷、草之不同,數千年來,遂蔚為藝術史上一大觀。」在1939年所作《湯若望與木陳忞》一文中又再次強調了書法的民族性:「以書為美術,與畫並稱,舍中國、日本外,世界尚無此風俗。不注意書法,則真景德雲法師所謂不工書無以傳者也。」在這篇文章中,他還專門討論了僧人的書法,把僧人的書法活動和他們的文章、小說等一起討論。他說:「書法自昔為中國所重,僧人能書者亦多。即《景教流行中國碑》,書法遒整,亦可與他唐碑媲美。近年敦煌出土之景教經典,亦有幽雅絕俗者。」這些相關的看法,表明了陳垣先生對中國書法的關注,特別是對其獨特的藝術形式加以肯定。

陳垣先生論中華書法



陳垣先生書法


1942年6月,陳垣先生在輔仁大學教育科學研究會上講話,題目為《〈藝舟雙楫〉與人海》,專門談到書法的重要性。《藝舟雙楫》是包世臣論文論字的一本書,他以此題目和即將畢業的同學講話,是要學生重視文章和書法,鼓勵學生利用能看到好的臨本的機會「多看多臨」,一定能夠學好,殷殷之情溢於言表。他還特彆強調書法氣息對學習者的重要性,告誡學生「字不怕幼稚,至怕惡俗」,指導學生要注意執筆、多看名跡,才能學好書法。

陳垣先生論中華書法


陳垣先生書法


陳垣先生三子約之先生愛好書法,陳垣先生在致約之先生的家書中,多次談到他對刻石、碑版、墨跡、書體的看法,特彆強調學習的方法。陳垣先生認為「學篆以秦至漢為正宗」,入門最為重要,打好根基再圖變化,不斷強調不能「俗」,不能「雜」。對於學習隸書,陳垣先生主張由近追遠,由清人到漢碑,容易上手。在給約之的家書中說:「如果想學隸書,現在已有機會矣。前日檢出黎二樵隸書一冊,甚佳,可以從此入手,漸追漢隸。」又云:「隸先於二樵墨跡入,次學《華山》,學殘石,均可。比寫行、草易得多。」黎二樵即清代書家黎簡,其隸書師法《熹平石刻殘石》,陳垣先生認為從黎氏入手再學漢碑是一條途徑。

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陳垣先生書法


陳垣先生十分強調行書、楷書在書法中的重要性。他認為「行、楷最難寫,篆、隸最易寫,因行、楷是進步的寫法,篆、隸是初民時代的寫法。故寫行、楷非要有多年工夫不可,篆、隸只有一年半載即可寫成似樣,速者三兩月便成似樣,行、楷無此急效也。」又說:「行書最要,最有用,最美。楷次要,草、隸又次之,篆又次之。此指用處。行、草只宜施之筆札,若擘窠大字,非楷、隸不能鎮紙,故學隸亦好。」學習行書的方法,是要看到墨跡、真跡,從而來體會筆法。他舉例說:「字最要緊看墨跡,從前英斂之先生最不喜歡米,我謂先生未見米真跡耳。後見宮內所藏米帖,即不輕米矣。」學習行書還要多看,訓練自己的眼睛:「《九月十七日帖》及《奉橘帖》最要能看出名貴氣。多學多看,筆下自然不俗,此為醫俗之仙方。看不出他名貴,眼中仍是俗也。」尤其需要指出的是,陳垣先生還強調楷書中「南派」的「圓體」和「北碑」的「方體」不宜混雜,而應專心一路。陳垣先生也強調「墨跡」在學習楷書中的重要性,反對學北碑。他認為「刀刃所刻的效果與毛筆所寫的效果不同,勉強用毛筆去模擬刀刃的效果,必致矯揉造作,毫不自然。」這個看法在書法界普遍學北碑、魏碑的今天,無疑有著十分重要的價值。

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