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問題的源起

2017年的春節即將過去。假如您的孩子出生在正月初一至初六，也就是立春之前，那麼您覺得，寶寶應該屬猴還是屬雞？（一句話告訴你！心急的朋友，請直接看最後一句的大紅加粗文字。）

提這個問題，自然有些緣故。這兩天，朋友圈裡又吵翻了。借用作者本人的話來說，其實爭來爭去，最關鍵的知識點在於：

「干支紀時系統是中國特有的陽曆曆法體系，可稱之為干支歷、節氣歷或中國陽曆。它以立春為歲首，交節日為月首。年長即回歸年，一節一中為一月。年月日全由太陽視運動決定而與太陰月相無關。所以它是有中國特色的陽曆。」

如果不懂得這點曆法知識，別的論爭都是隔靴搔癢。

立

春

？

2006年年初，新華社轉發《羊城晚報》一則新聞稱：「今年2月4日是農曆初七，立春，狗年應該從這一天開始算起——著名民俗學家葉春生教授提醒公眾，生肖是從立春而不是從正月初一開始算起的。」

各大媒體迅速抓住這一話題，各地民俗學家紛紛被邀發言。大部分學者都反對葉春生的說法，有的學者甚至激動地說：「這是一種混淆視聽的錯誤說法，它把『生肖』與『節氣』兩個不同的系統給混同起來了。」還有學者直斥葉春生「違背科學、違背民俗、違背歷史」。但是，《新民晚報》開通的新聞熱線卻顯示，過半讀者都支持葉春生的「生肖從立春算起」。

初

一

？

風波已經過去。但是事關每個人的屬相，還是值得探討一番。

長按/掃碼二維碼，觀看《立春》視頻

到

底

屬

啥

立春簡介

立春是一年中第一個節氣，一般在公曆2月3日或4日。立有開始之意，立春也預示著一年農事活動的開始，台灣地區將立春定為農民節。《月令七十二候集解》關於立春說：正月節，立，建始也，五行之氣往者過來者續於此，而春木之氣始至，故謂之立也，立夏秋冬同。立春、立夏、立秋、立冬指四季開始，春種、夏長、秋收、冬藏概括了黃河中下游農業生產與氣候關係的全過程。

立春

（Beginning of Spring）

節氣文人畫《立春》 朱樵

圖片來源：《二十四節氣國畫圖冊》

古人將立春的15天分為三候：「一候東風解凍；二候蟄蟲始振；三候魚陟負冰。」意思是說，立春後第一個五日，東風送暖，大地開始解凍；第二個五日，蟄居的蟲類慢慢在洞中蘇醒；第三個五日，河裡的冰開始融化，魚到水面上遊動，此時水面上還有沒完全消融的碎冰片，如同被魚背負著一般漂浮在水面上。現代人總嘆春天的短暫，而古人對於自然的洞察卻如此細微。

歲首：從十月到正月

中國曆法是個非常複雜的問題，許多學者窮經皓首也沒能弄清楚。但有幾點知識是清楚的：辛亥革命之前，農曆大年初一叫做「元旦」，立春叫做「春節」；辛亥革命後，民國政府宣布廢除農曆改用新曆（即公曆），用民國紀年，從1912年開始，稱公曆1月1日為「元旦」，於是，農曆大年初一的名稱就被剝奪了；為了照顧民眾的年節需求，1914年1月，民國政府又頒布法令改稱農曆大年初一為「春節」，這樣，立春的名稱又被剝奪了。

一年的第一天（歲首）從什麼時候開始算起，歷史上曾有多次變化。如果以現在的農曆為標準，那麼，夏代歲首為正月初一；殷商歲首為十二月初一；周代歲首為十一月初一；秦代再提前至十月初一，直至西漢。漢武帝時，頒行《太初曆》，恢復夏代的以正月初一為歲首。這一歲首制歷代相沿未改，但是，這個歲首隻是日常生活的歲首，不是干支紀年中的歲首。

幾乎所有的古代文明，最初都是用陰曆（月亮歷）來紀時的。月亮盈虧朔望的周期非常直觀明顯，人們很自然就會把月亮繞地球一周（29天半）的時間設定為一個時間周期，也即中國農曆中的「一個月」。

但是，月亮繞地球12周（即12個月）只有354天，與地球繞太陽一周（即一個「太陽年」）的365天合不上。也就是說，「12個月」要比「一年」少11天。陰曆紀時很不精確，有時還得閏一個月才能跟上太陽年的周期。

我們今天所說的24節氣，其實是12個單數的「節氣」和12個雙數的「中氣」的合稱（如果從立春開始算起，逢單數為節氣，如立春、驚蟄等，逢雙數為中氣，如雨水、春分等），它把一個太陽年平分為24等份，所以是純粹的太陽曆。漢武帝《太初曆》最大的貢獻在於：以正月為歲首，以沒有中氣的月份為閏月。這兩點一直為後代的各種曆法系統所沿用。為了避免出現兩個正月歲首，若遇到閏正月時，便改閏二月，這也是二月閏得最多的原因。所以說，無論哪個朝代的曆法，都離不開24節氣的調節。

"皇曆」與「陰曆」的錯位

在鄉土社會的民眾生活中，紀年並不重要。民俗學田野調查證明，偏遠地區的老人，多數不能準確說明自己的具體年齡，但這並不妨礙他們的日常生活。但是，對於一個國家的時間系統來說，紀年卻是一個大問題。

漢代以前，多沿用帝王名稱加上執政年份來紀年，有時也用太歲紀年，西漢末期才開始採用干支紀年。所謂干支紀年，即用天干與地支配合紀年，如此十個天干經過六個循環，十二個地支經過五個循環，重又回到第一個天乾和第一個地支，間隔正好六十年，計為一個周期。

干支紀月是指在農曆中用干支記錄月序，一般只用地支紀月，把冬至所在之月稱為子月（一般在農曆十一月），下一個月稱為丑月，立春所在的月份就叫寅月。自太初改歷以來，均以「寅月」為年首，因此又稱「建寅之月」或「建寅正月」等。寅月一般都與農曆正月吻合，但也有不吻合的時候。

純粹的陰曆是一種非常直觀的曆法，一個有經驗的老農，抬頭看一眼月亮，就能說出今天是幾月初幾。他們既不需要知道干支年，也不需要知道干支月，他們只需要知道陰曆的日期和陽曆的節氣就能應付生活中的一切事務。

但是，國家時間必須有更精確的曆法系統來統籌。干支紀年、紀月、紀日，都是為了記錄和推算國家時間而設立的。干支年以干支月為基礎，而干支月則以24節氣為基礎，因此，以陽曆為基礎的干支年並不與以陰曆為基礎的農曆年相吻合。

通俗地理解，陰曆是單一以月亮朔望為依據的，最古老最直觀的曆法，主要用來應付日常的時間安排；干支紀時系統則是嚴格等分的精確時間分割，主要服務於國家時間，諸如祭祀、天象、災異等，後來也為算命先生等各路術師推算吉凶所借用。

在干支紀時系統中，歲首不在正月初一，而在立春之日。干支年曆是以節氣為基礎的曆書，一般只能由中央政府頒布，故稱「皇曆」。我們翻開任何一本皇曆，都能看到，干支年份的變更，不在正月初一，而在立春建寅之日，大約相當於公曆的2月3日至5日之間。

十二地支與生肖

天干地支的起源現在已經弄不清楚了。用抽象的五行，以及天干地支等配附天地萬物，如以五行分別配附五種顏色、五個方位、五個季節、五臟六腑等等，藉以闡發事物之間的普遍聯繫，是常見的中古思維方式。用十二地支分別配附十二方位、十二時辰、十二器官、十二動物，也就落在常理之中了。

十二地支配附十二動物，至晚可以追溯到秦代。1975年，湖北雲夢睡虎地出土的竹簡《日書》中有《盜者》章，以十二地支配合動物特徵狀寫了盜賊相貌，如：「子，鼠也。盜者兌口稀須，善弄，手黑色，面有黑子焉，疵在耳，藏於垣內中糞蔡下。多名鼠鼷孔午郢。」其餘搭配分別還有丑牛、寅虎、卯兔、辰囗、巳蛇、午鹿、未馬、申環、酉水、戌羊、亥豕。這一搭配並沒有與歲時發生關係，而且貶義色彩非常濃重，所以還不能叫做十二生肖，但至少說明十二地支與十二動物的對應關係已經初步形成。

也有人認為，十二生肖的記載，以《詩經》為最早，因為小雅中有「吉日庚午，即差我馬」，可見「午」已經與「馬」相配。這種說法是不能成立的，因為《日書》說明，即便到了秦代，午尚且配鹿而非馬，「庚午差馬」只是一種巧合。

在東漢王充的《論衡》中，十二地支與十二動物的配附已經與今天完全一樣了，到了南北朝時期，生肖觀念已經普及開來，南朝《南齊書·五行志》中已經開始按人的出生年份稱屬某種動物。

結 論

由此可見，十二生肖是十二地支的衍生物，那麼，生肖的屬分當然也應該以干支紀年為基礎。而干支紀年的分割點就在立春，所以，生肖屬分也當以立春為界。

不過，自從國家採用公曆和公元紀年之後，干支紀時事實上已經成為一種廢歷。民眾已經習慣於看公曆辦公，憑農曆過節，而所謂的生肖屬相本來只是一種口頭的規定性，一種可隨曆法變更而變化的口頭傳統，把它從干支年移至農曆年，以正月初一作為屬分界限，也沒有什麼不可以。

2017年的立春在正月初七，如果你的孩子出生於正月初六，喜歡猴，就以干支年為標準（以立春為界）；喜歡雞，就以農曆年為標準（以初一為界），悉聽尊便。

看不懂，能說人話嗎？能！看好了啊：

大年初一到立春前，愛屬啥屬啥！

當然，也有立春後到大年初一之間的情況出現，比如2015、2016年等。

原文標題：屬鼠屬牛立春為界（正文略有改動）

文章來源：北青網——北京青年報

圖片來源：網路

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