瀟洒的突圍

儒學 02-06

瀟洒的突圍

///吳正前

王獻之認為父親的書法應脫去古意，隨宜變更，符合時宜，用現代的話說就是「筆墨當隨時代。」他父親沒有做到，王獻之做到了。《鴨頭丸帖》既體現出王獻之的聰明智慧和鑽研精神，又突顯出強大的求變意識和創新精神。

世界藝術百花園中，書法可謂獨樹一支。它緊緊依賴於中國傳統哲學思維和審美模式，拒絕外來文化的干擾，書寫法則自成體系，傳承譜系清晰澄明，上手容易，深入難，突破既有法則更難。所以，三千多年來的書法史，真正風格獨特的書法大師屈指可數。東晉「二王」，也就是「書聖」王羲之和他的第七個兒子王獻之就是其中的佼佼者。王羲之獨領風騷，變法行草，在無數的書寫者之中脫穎而出，成為時代的標誌和書法史的經典，歷代傳頌，持久不衰。相比之下，他的兒子王獻之運氣似乎差了點，常常處於陪襯地位，書法墨跡也因為唐太宗的無情打壓，存世寥寥。

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王獻之行草書《鴨頭丸帖》

絹本縱26.1厘米橫26.9厘米

釋文:「鴨頭丸,故不佳。明當必集,當與君相見。」

現藏於上海博物館的《鴨頭丸帖》，就是名符其實的精品，雖然真偽頗受質疑，但她的筆墨風采，仍能一睹王獻之漢字書寫的品味和格調。《鴨頭丸帖》絹本，細膩的絲織絹面呈暗黃色，歲月的蒙塵擋不住精湛的工藝，纖毫畢現的絲線暗示著保存者的良苦用心。巴掌大的面積，兩行瀟洒的墨跡，十五個流動的漢字，墨跡清晰，枯潤相間，風流倜儻。「鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。」不難理解，王獻之親友在服食過鴨頭丸之後，感覺效果不好，寫信給王獻之交流看法。顯然，王獻之也服用過鴨頭丸，感同身受，便提筆回信「故不佳」，同時，提議明日見面，一起詳細交流服用情況。恕我見識淺薄，一時還不明白鴨頭丸為何物，查了查資料才算搞清楚。魏晉崇尚瀟洒自由，那個時候，無論官宦百姓，都熱衷於說虛論玄，求仙問道，沉迷於「藥石」，以求達到長生不老的目的。很難相信這種不切實際的幻想，也忽悠了當時的文化人。鴨頭丸就是文人士大夫追求的一種「藥石」。唐人王燾和的《外台秘要》、明季李時珍的《本草綱目》均有記載，有利尿消腫之功效。至於王獻之為何服用鴨頭丸，我們無心也沒必要追根求源！但是，王獻之的這種自由心性，我還是十分敬佩的，尤其是那一手瀟洒奔放的筆墨，令人心曠神怡。別小看《鴨頭丸帖》十幾個不起眼的墨點，它記錄著王獻之的精神訴求。此時此刻，不能不讓人想起，東晉時期的會稽城，一位翩翩少年，率性張揚，不拘禮法，閑散地過街穿巷，發現一堵新刷的白色粉牆，靈感與瀟洒點燃起書寫的激情，隨手抓起一把掃帚，以泥汁作墨，將胸中的塊疊傾注在粉牆上，飛揚的泥漿引來無數陌生的看客。王獻之的書法用筆開拓跌宕，情馳神縱，流美清秀，高雅脫俗，已經大大超過他父親王羲之了。明末清初的書畫鑒藏大家吳其貞稱其「書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也」。

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王獻之求變的用筆，《鴨頭丸帖》似乎訴說著詳細內情。從墨色由潤而枯、由濃而淡、深淺分明的變化來看，王獻之的筆鋒兩次蘸墨，一次書寫一句，因此整體節奏的起伏變化比較突出，氣韻流動，自然和諧，飄溢著我行我素、無拘無束的個性風格。《鴨頭丸帖》點畫連屬頻繁，在魏晉漢字書寫中極為罕見。最具個性的草書經典《十七帖》，是王羲之的代表作，也是學習草書的最好範本，哪裡都是字字獨立，互不纏繞，即使單個字的點畫也少有牽連，筆斷意連，是王羲之草書用筆的基本特點。反觀《鴨頭丸帖》就不同了，筆畫連帶牽絲明顯，有的字與字之間甚至實筆直接相連。比如，「不佳」、「當必」、「集當」等，通過提按，用粗細筆畫將兩個字連接起來，字與字之間就發生了關係，打破了單字的呆板與木納。王羲之基本都是正鋒用筆，入筆處略顯方圓，提按有力，有意收緊中宮，筆畫擫扣而不外拓，字跡緊湊，搭配均勻。《鴨頭丸帖》恰恰相反，用筆多偏之鋒，下筆的尖圓也十分突出，外拓的筆鋒彈性富於張力，點畫的勁健程度得到加強，隨形取勢而伸張自如，字跡姿態生動而自然和諧，氣韻流暢而空靈動人。有人說明清董其昌和王鐸開啟了靈活用墨的大門，我看《鴨頭丸帖》的用墨，就有濃有淡，有深有淺，有枯有潤，比董其昌老辣，比王鐸自然，比當代人講究。《鴨頭丸帖》給人的整體感覺，似乎已經跨越了書寫階段，上升到創作階段。駕輕就熟的筆墨，充沛情感的流露，任情姿肆的揮灑，坐忘澄明躍然筆底，比父親王羲之的刻意書寫，力追點畫都到位的嚴謹，要抒情得多，瀟洒得多。

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《鴨頭丸帖》既體現出王獻之的聰明智慧和鑽研精神，又突顯出強大的求變意識和創新精神。王獻之的人生際遇和師承關係，強化了他的學書環境和條件，也束縛了他自由心性的發揮，他能夠衝破傳統禮教的束縛和世俗的偏見，突破權威書寫技術的羈絆，開拓出一片屬於自己的書寫藍天，主要得益於他瀟洒浪漫的人生情懷。

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王獻之五六歲開始學書，最先受到表姑奶奶衛夫人《大雅吟》的啟蒙，後來得到父親王羲之的真傳，張之的草書成為他學習的重點，基礎打得非常紮實。有一次，父親王羲之趁兒子不備，想偷偷從背後抽取他手中的毛筆，但是沒有成功。兒子牢固的執筆意識，使王羲之由衷地感到「此兒後當復有大名」。事實正是如此，王獻之很小的時候，書法就達到很高的境界，雖然不能說他比父親寫得好，但在父親的基礎上又有新的改變。清代書法理論家項穆就說過：「書至子敬尚奇之門開矣。」王獻之的字未必奇怪，但更強調的是自由和個性，圓潤、自如、舒暢，一氣呵成的節奏和韻律，怎能不讓人蕩氣迴腸呢？《鴨頭丸帖》筆墨連貫一氣的格調，既有王獻之的浪漫情懷和雅士風度，更重要的是有一種超越精神。他沒有步父親王羲之的後塵，而是獨辟溪徑。青出於藍而勝於藍，說說可以，做起來就要付出相當的努力。這樣的典型事例很多，比如，宋代的米友仁沒有跨越父親米芾的樊籬，元代趙雍沒跳過父親趙孟頫這道門坎。徒弟勝師傅，談何容易，尤其是書法這種師承性和繼承性非常強的手藝，突破起來障礙重重。正如陳振濂所說：「如果說王羲之的突破是面對一派茫茫太古，因此他有足夠的選擇餘地去塑造自己藝術形象的話，那麼王獻之卻沒有這樣的機遇。父親的聖賢地位和卓越成就，在他面前正築起一堵厚厚的牆，要從此中衝出去，需要數倍的勇氣與才智。」王獻之是很自負的。當朝宰相謝安問他：你的書法比父親如何？王獻之毫不客氣地回答：「故當勝。」謝大人不以為然，王獻之更顯出目空一切的傲慢：「世人哪得知？」如此自視高傲，不僅反映出王獻之的瀟洒和任性，更反映出他的高明與才智。十多歲的時候，他就曾向父親建議過將張芝章草變今草的經驗用之於草書創作，但王羲之笑而不答。假如王獻之對張芝的草書沒有做過深入細緻的研究，他怎麼能夠向既是父親又是老師的王羲之提出建議呢？

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能夠突破父輩的權威、世俗的束縛和書寫法則的限制，並非出自膽量和才智，而是性情使然。《晉書?王獻之傳》有云：「少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，客止不息，風流為一時之冠。」風流瀟洒是思想風貌和精神品質的體現，尤其在崇尚玄學的東晉，沒有這種精神風貌是稱不上雅士的。王獻之蔑視禮教，率性而無拘無束，是出了名的。他從會稽途經吳郡，聽說顧辟疆的私人別園很不錯，置禮俗於腦後，不打招乎徑直闖進去參觀，受到人家一頓洗落也不在意。他清高整峻，不交非類。有一次到謝安家做客，嫌人家寒士習鑿齒患有足疾，故意不和人家坐在一起，被人認為「子敬實自清立，但為人爾，多矜咳，殊足損其自然。」王獻之率真任性，肆意直言。他曾對王孝伯說：「羊叔子自復佳耳，然亦何與人事？故不如台上妓。」無論是世怨，還是觀點相左，對一個前代人不屑一顧的肆意詆毀，似乎不夠地道，但這種不地道就是一種任性，不在乎，是真實的性情流露。在人際交往中，王獻之沒有絲毫虛偽與矯飾。太元二年，新建的太極殿落成。謝安大人含蓄地邀請王獻之題榜，被他直言謝絕了。如果在當下，有國家總理讓你去題字，你不高興的屁顛屁顛的才怪哩。王獻之剛正仗義，不隨波逐流，處處顯示出自己的獨立見解，不是一般人能夠理解的。他身為駙馬爺，還敢私底下亂偷情，膽子夠大。「桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。桃葉復桃葉，桃樹連套根。相憐兩樂事，獨使我殷勤。」這首詩就是佐證，但其間流露的情真意切，纏綿悱惻，好感動人。他服食鴨頭丸，還急著跟人交流經驗。這種個性是學不來的，骨子裡先天就有。所以，王獻之變法父親的筆意，開創漢字書寫的新天地，也是情理之中的事。

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王獻之從小就潛心研究張芝的一筆書，深諳「字之體勢，一筆而成，偶有不連，血脈不斷，及其連者，氣候通而隔行」的道理。他在「一筆書」與字字獨立之中作了相當成功的取捨，既避免了父親的古意，又不同於張芝純粹的一筆書。東晉書法發展很快，審美觀不斷變化，追求新妍成為一種時尚。王獻之認為父親的書法應脫去古意，隨宜變更，符合時宜，用現代的話說就是「筆墨當隨時代。」他父親沒有做到，王獻之做到了。漢字書寫筆法是前人的實踐經驗總結，有很強的規定性，盲目破壞，有違藝術規律。其實，王獻之非常重視法度，在心領神會前人書寫法則的基礎上求變，體現了一種辯證思想，書法有法，然而，又法無定法。否則，長此以往，法則就會僵化，阻礙書法的發展。

《鴨頭丸帖》墨跡隨意瀟散，行筆流暢，字勢字形富有變化，結體散朗多姿，俯仰顧盼，以潤取妍，以燥取險，體現了王獻之鮮明的書寫特色。他「變右軍法為今體，字畫秀媚，妙絕時倫。」如果說王羲之在真行書方面闖出了一條新路，那麼王獻之在行草上則取得了自己的面貌。《鴨頭丸帖》雖然字數不多，卻表現了王獻之外拓的筆法和瀟洒的氣勢，顯示了「丹穴鳳舞，清泉龍躍」的浪漫主義情懷。

2015/1/10

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