君子所貴是成為天下第一流的人

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

出處、進退、辭受之義第二

一、君子所貴是成為天下第一流的人

好，我們再來看下一條。

這一條太棒了，這是在講《易經》的賁卦。

這個賁卦是《易經》裡面的第二十二卦。賁是在講什麼？賁就是講文飾，也就是表象和本質的對立統一。 什麼叫「賁」？我畫給大家看看，賁就是山下有火，大家看看，賁卦就是這樣，下面是一個離卦，上面是一個艮卦。其實上九爻就是從九二跑上去的，本來像在《易經》裡面三陰三陽的卦，通通是從泰卦跟否卦轉過來的，像這個賁卦其實就是從泰卦轉過來的，也就是泰卦的第二爻跑到上面去了，就變成用上面是以剛來文柔，而下面這個是以柔來文剛。這個不要講得太細，因為現在重點不在這裡。它現在在哪裡？現在是講以柔文剛之理，就是第四的柔爻來文飾初爻的陽爻，它怎麼說？講得太棒了！

他說：「君子所貴，世俗所羞。世俗所貴，君子所賤。故曰：『賁其趾，舍車而徒』。」

什麼意思？我在這裡告訴大家，像這個賁卦，因為賁卦一開始是用柔爻來文飾剛爻。這個初二，第二爻，第二爻是柔爻，我們現在主要是講這個初九爻，初九爻它下面沒有爻了嘛，他一出來就是碰到第二爻，但它不接受第二爻文飾，為什麼？因為它有一個正應在這個第四爻，所以說它雖然那麼近，但不合正理，我不接受你的文飾，我要等那個離我最遠的這個柔爻來文飾我。所以說他是有原則的、按照正理的，這叫「賁其趾，舍車而徒」。

什麼叫「舍車而徒」？就是說，有車子來載你，你不要，你要用徒步去，車子是指什麼？車子就指六二爻，因為二爻是可以柔文剛，它可以文第三爻，這是剛好親比關係。但是你如果來文飾初九爻，那就變成逆比了，這叫不合正理。所以他說，「賁其趾，舍車而徒」。

所以說伊川在解釋這一段話的時候，他特別講到，為什麼？因為君子有原則嘛，不合正理的我絕對不做，所以「君子所貴，世俗所羞」。我在這兒問大家，比如說，我一個有德君子，機緣還沒到，我要安貧樂道，我可能就住在鄉下很簡陋的房舍裡頭。哎呀，人家一般的人說，怎麼就住在這麼樣簡陋的房屋呢？沒有住在這個豪華的住宅？一般人覺得說，哎呀，那個見不得人，也不能接待客人。君子安之若素，你怎麼知道君子的抱負？也就是因為我能夠安貧樂道，當我有機會大大發揮的時候，你用再多的金銀財寶也買動不了我的心，這就是可貴的地方，一個有德君子就是這樣。

「世俗所貴，君子所賤」，世俗所貴，他說，哎呀，你看人家開那個名牌車，出入都是名牌車在接送。我在這兒告訴大家，一個有德君子，我能走路，我能搭地鐵，我就搭地鐵就好了，我何必籍那個？我真正跟別人不一樣的是我的操守，是我的智慧，是我的學養，這是君子所貴。但一般人除了錢以外，他不知道有什麼東西是可貴。所以他說：「君子所貴，世俗所羞；世俗所貴，君子所賤。」

所以說我在這兒告訴大家，在西方，有一本科幻小說叫《太陽城》，那這個《太陽城》裡面，罪犯都要掛上金銀財寶，因為那個是最下賤的人所以才掛金銀財寶，當大官的都穿得很樸素，為什麼？他崇尚樸素、簡單的生活。所以說一個人的志向是很重要，如果你的志向都是在這些世俗所追求的那些東西，你的人生價值在哪裡？但是，一個人他雖然處在貧賤之中，但是他胸中另有乾坤，所接觸的都是古往今來第一流的人，第一流的腦袋。我常常這樣跟人家講，你如果是常常看第一流的人的傳記，看他的著作，學他的格言至論，你旁邊的人也都是第一流的人，你想不當第一流的人都難。相反的如果你旁邊都是一些凡夫俗子，俗不可耐的，我說你要當地一流的人，那是緣木求魚。一樣的道理。

所以說我在這裡要告訴大家，為什麼《近思錄》一開始就是告訴我們，聖人會在乎你穿得好嗎？聖人會在乎說我吃得多好嗎？不會的，聖人一心就在大道上面。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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