陳念萱：臘梅香里上終南

文 | 陳念萱

南山律宗，近代最重要的代表人物，非弘一大師莫屬，臨終墓志銘「悲欣交集」恰恰是我19歲初讀弘一大師傳記的感受，淚流不止卻不傷心，內心涌動難言喻。在大師生活質樸的日記中，沒有神奇，甚至經常遺憾只懂持戒卻對實修茫然，僅僅簡約再簡約地護持戒律，幾近嚴苛。幸運地，傳記收尾以大師火化後的七彩舍利告終，似乎是給悲欣交集做了最佳註腳。對佛教徒而言，舍利是無可取代的證據，律宗持戒的威力，也有了具體的實證依據。

山間閒遊，偶遇任繼愈先生的《魏晉南北朝佛教經學》，將佛教進入中國後，受儒家思想底藴改造，形成了自己獨有的佛教面貌。難怪大理王朝送入長安遊學的留學生們，將白族信仰徹底融合成儒釋道三教合一的特立體系，這本書解答了我多年前在大理遊逛廟宇的疑問。

由於楊錦麟先生邀約與李多鈺女士推薦，大年初四，如夢似幻地在漫山飛雪裡，上秦嶺終南山拜訪律宗祖庭凈業寺。才入山便聞臘梅冷香，凜冽撲鼻，沿途黃玉玲瓏垂掛滿枝，陣陣幽香，叫人無思無想如墜入迷霧。

我們很幸運地搭上纜車，攀爬75度陡坡，直線上山觀賞雪景，慶幸耳順之年老骨頭得享厚遇，跟著貨物車，人貨兩便，在清冷的雪景里，嗅聞一路攀升的奇香。這趟路程，讓人遙想魏晉南北朝以降，佛法從西域或雲南進入長安（西安），幾經興盛與衰亡，從西晉釋道安的般若學乃至唐釋道宣開創南山律宗，秦嶺終南山一帶，餵養了歷代儒釋道宗師，奇人與怪獸的故事不勝枚舉。用儒學詮釋印度佛學，形成中國式佛教理論基礎與修行方式，甚至有時又注入了道家養生的便利而佛道難分，佛家僧人用道家醫藥學，隨處可見。

我在二十歲學中醫時期，來自上海的師父同時也講佛經，卻用的是道家養生觀來做比較，尤其是涉及哲學觀念部分，同時亦將儒學與道學的交纏與扞格，做了有趣分析，最主要的，即在於辯論與實修彼此的論證。若非實際進入浩瀚經典的領域，窺伺歷代修士們留下的經驗記錄，其實，哲學也僅止於數學的演算階段。

據說秦嶺蜿蜒，終南山乃陰陽交會的龍脈，奇禽異獸多，而野生藥草如何首烏、艾草、黃芪、白芷、芍藥、黃精、沙蔘、地榆、桑寄生、石楠、牡丹、大黃、麥門冬、王不留行、百合、桔梗、地黃等達千百種，是藥王道士孫思邈著述《千金方》的源頭，詳細記載了採集時間、地點與部位和製作方式及儲存時間。

終南山自古為道教發源地，又為佛教傳入關內必經路徑，歷朝歷代往來進出無數閉關修行之人，至今仍茅棚林立，留下了許多傳說故事。靈鷲、金雕、孔雀、大蟒、靈蛇、烏鴉、喜鵲以及各種雞犬密布，再加上外來放生的物種，人獸長期山林相處後建立的感情，猶比人與人之間純粹而忠誠，製造出代代相傳的經典歷史佳話。

曾為唐太宗御醫的陝西人孫思邈曾說：「老君言：『人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施豈誣也哉。』」動植物與人同等重要，敬意對治療效果亦會產生影響。自幼體弱多病，十八歲立志學醫，孫思邈畢生重視醫德遠勝醫術，認為無論動植物眾生平等，諄諄告誡醫者與病人，以德治療，較之藥物更有療效。

秦嶺是長江與黃河流域的分水嶺，位於關中以南，故又名南山。南山宗初祖曾兩度參與玄奘長安譯場的唐高僧道宣（西元596-667年，唐懿宗特謚號澄照），十歲出家，二十歲於智首律師受戒，三十歲以前雲遊四方尋訪律儀，後開創四分律宗（戒法戒體戒行戒相），結廬秦嶺中段的陝西終南山，居凈業寺，創設佛教戒壇，制訂受戒儀式，因而稱為南山律宗。佛教戒定慧三學中以戒為首，佛陀入涅槃前，亦曾明言以戒為師則如佛住世無有分別。

道宣

四分律Dharmagupta Vinaya法藏部，梵文音譯為曇無德律，是印度上座部傳下的戒律，初分為比丘戒，二分為比丘尼戒，三分為安居自恣，第四分為房舍等雜法。舉凡食衣住行甚至治病用藥等，都有詳盡的約束與法度。四分律雖有法體行相等四戒，道宣受到唯識宗影響，而以心識戒體為根據，將佛說教法分小乘人行、小菩薩行、大菩薩行等性空、相空與唯識圓三教，而專註宣說唯識圓教，以大乘三聚凈戒為律學歸宿，生平「三衣皆紵，一食唯菽，行則杖策，坐不倚床」因精持戒律，不僅僅將南山律宗弘揚遍及中國，其盛名亦遠傳至西域。

終南山中多虎，據說被人骨梗住的老虎曾求救於孫思邈，獲救報恩的老虎從此護佑左右成侍者。泉州廣欽老和尚別號伏虎師，閉關清源山山洞時，遇虎皈依成護法。律宗初祖道宣律師在凈業寺閉關期間，也傳出了許多人獸互助的神妙佳話。

自西元七世紀隋朝末年建立的凈業寺，坐北朝南，位於終南山北麓的鳳凰山，距離西安市35公里，為唐道宣律師弘揚律宗的道場而達鼎盛，再傳弟子鑒真將律宗傳至日本，而成為日本律宗的始祖。凈業寺經唐朝、明朝與清朝多次修葺又荒廢，道光年間寺況略佳，東山谷有茅棚68間，至今仍有常住僧人閉關清修。近年來經過十方捐贈，凈業寺再度擴建，而有天王殿、大雄寶殿、祖師殿、藥師殿、禪堂、客堂、僧寮、五觀堂與廚房，方丈也有了私人的書房與畫室，觀群山霧嵐而書寫經典成日常。

我在山中數日，晨起飲茶，午前過堂（寺廟稱用膳為過堂），下午再飲煮茶，傍晚迎著落日霞光上山，繼續泡茶吃茶食聞梅香，仿若過上了古之隱士的愜意生活。過年期間，偶有遊客與訪客，一起過堂，知客僧妙語如珠，介紹凈業寺前身白泉寺的甘露泉，與白居易的衣冠冢終南古墓。由於山勢陡峭，參訪不易，加上腹地並不開闊，無法容納過多外地遊人，若非遇上重大慶典，平時靜悄悄，只有打禪靜坐的僧人，各自在自己的禪房裡靜修，既不講經說法，亦不送往迎來。

律宗儀軌繁複而嚴苛，想要將戒律完全復原，相當困難。然而終南山似乎真是中國地形上的龍脈，無論山裡住的何人何物，善惡不論，總能傳出佳話。醫藥與道學，便在此山中，儒釋道雜學，於焉而就，想來道士孫思邈與佛家釋道宣，同朝同代在唐太宗之朝相遇，亦能相濡以沫吧！

（本文題圖：凈業寺）

【作者簡介】

陳念萱| 騰訊·大家專欄作者，台灣知名作家。

【精華推薦】

·END·

大家∣思想流經之地

微信ID：ipress

洞見 · 價值 · 美感

※本微信號內容均為騰訊《大家》獨家稿件，未經授權轉載將追究法律責任，版權合作請聯繫ipress@foxmail.com