國之重器：來看看中國的九大鎮國之寶

中華文明是世界上唯一沒有出現過斷層的文明，源遠流長，博大精深。在這五千年文明的孕育下，中華民族的成就更是數不勝數。在這其中要選出9大鎮國之寶，可以說是難上加難。幾年前，國家人文歷史特邀了 九位考古、文博方面的專家，在國寶中做取捨之間的思量、權衡，盤點出中國文物中的九大「鎮國之寶」。 之所以選9這個數字，是因為在中國古代，9是最大的數字，這樣評選也符合中國古代的慣例。

NO.9 鎮國之玉器：瀆山大玉海

瀆山大玉海是元世祖忽必烈在至元二年（1265年）下令製作的，由大都皇家玉作完成。其製作意圖是為了反映元代國勢的強盛。它是中國現存的最早的特大型玉雕。其雕琢裝飾繼承和發展了宋金以來的起凸手法，隨形施藝；俏色處，也頗具匠心。瀆山大玉海是一件里程碑式的作品，它代表了元代玉作工藝的最高水平，也預示了明清時代又一個玉作高峰的到來。現存於北京北海團城承光殿前的玉瓮亭中。

上榜理由：承載著元明清三朝的歷史記憶，也間接反映了北京的歷史變遷。

NO.8 鎮國之陶瓷：定窯孩兒枕

瓷枕的燒制最早出現於隋代，唐以後日漸增多，為古代寢具，古書記載「瓷枕能明目益睛，至老可讀細書。」定窯瓷器以白瓷為主，大都為實用的瓶、罐、碗等，孩兒枕是難得一見的器型。現藏於故宮博物院的這件定窯孩兒枕，釉色牙黃，工藝精巧，先使用模具燒製成型，再加以精細的雕工，活潑可愛的孩童側卧於榻上，雙臂緊抱置於頭下，兩腳疊壓稍稍抬起，孩兒神態栩栩如生，是中國陶瓷史上的經典之作。這件定窯孩兒枕不僅是宋代風俗的見證，也是研究宋代文化和陶瓷藝術的珍貴實物資料。現藏於北京故宮博物院，在我國台北「故宮」中也收藏了兩件北宋時期的定窯孩兒枕，與北京故宮的孩兒枕如出一轍。

上榜理由：歷史價值，工藝價值皆為世間罕見。

NO.7 鎮國之工藝品：真珠舍利寶幢

宋代的文物，是用珍珠等七寶連綴起來的一個存放舍利的容器。真珠舍利寶幢造型之優美、選材之名貴、工藝之精巧都是舉世罕見的。製作者根據佛教中所說的世間「七寶」，選取名貴的水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等材料，運用了玉石雕刻、金銀絲編製、金銀皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩繪等十多種特種工藝技法精心製作。可謂巧奪天工，精美絕世。整個真珠舍利寶幢用於裝飾的珍珠差不多有4萬顆；塔上17尊檀香木雕的神像更見功力，每尊佛像高不足10厘米，雕刻難度極大；然而，天王的威嚴神態，天女的婀娜多姿，力士的嗔怒神情，佛祖的靜穆莊嚴，均被雕刻得出神入化。現收藏於蘇州博物館。

從真珠舍利寶幢身上，人們可見五代、北宋時期蘇州工藝美術的繁榮和精美，同時也可見五代、北宋時期吳人高度的審美水準和豐富的文化內涵。

上榜理由：唯美，至善。

NO.6 鎮國之繪畫：五牛圖

韓滉《五牛圖》，中國十大傳世名畫，是少數幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，也是現存最古的紙本中國畫。《五牛圖》麻紙本，縱20.8厘米，橫139.8厘米，無作者款印，有趙構、趙孟頫、孫弘、項元汴、弘曆、金農等十四家題記。畫中五頭不同形態的牛，韓滉以淳樸的畫風和精湛的藝術技巧，表現了唐代畫牛所達到的最高水平，被稱為「中國十大傳世名畫」之一。五牛目光炯炯，深邃傳神，將牛既溫順又倔強的性格表現得淋漓盡致。畫者著重刻畫牛的眼睛及眼眶周圍的皺紋，還用尖細勁利的筆觸細心描繪了五牛眼眶邊緣的睫毛，通過細節的刻畫，把每頭牛獨具的個性加以強調，使它們鮮明地顯示出各自不同的神情。觀者分明能感覺到這五頭牛不但有生命、有情感，而且有各自不同的內心世界，這是人格化了的五牛。

20世紀50年代，它被一位寓居香港的愛國人士發現。1950年初，周恩來總理收到這位愛國人士的來信，信中說，唐代韓滉的《五牛圖》在香港露面，畫的主人要價10萬港幣，自己無力購買，希望中央政府出資儘快收回國寶。周總理立即給文化部下達指示，鑒定真偽，不惜一切代價購回，並指示派可靠人員專門護送，確保文物安全。文化部接到指示後，立即組織專家赴港，鑒定《五牛圖》確系真跡，經過多次交涉，最終以6萬港元成交。名畫雖然回歸祖國，但經歷了顛沛流離，畫面上蒙滿了塵垢，傷痕纍纍，更有大小洞蝕數百處。現存於故宮博物館。

上榜理由：坎坷經歷見證國家的盛衰榮辱。

NO.5 鎮國之書法：《平復帖》

現存的《平復帖》是孤本，沒有其他作品可供比對，所以無法判定其究竟是不是出自陸機之手，但這都已經不是很重要了。從武周時期王方慶臨摹先人王羲之、王獻之等而成的《萬歲通天帖》看，東晉時楷書已經成形，再證以西晉寫經，可以肯定有隸書特點的章草《平復帖》是西晉真跡，它一方面是隸書發展過程中的標本，同時更是漢字由隸書向楷書過渡的重要佐證。現存於故宮博物院。

上榜理由：見證文字的變化。小編插一句：如果未來發現了王羲之的《蘭亭集序》，這個鎮國書法會不會換成《蘭亭集序》呢。。

NO.4 鎮國之文獻書簡：西漢《兵法》竹簡

在很長一段時間裡，史家是質疑《孫子兵法》的作者的。有人說孫武，有人說孫臏。不過一切的質疑，隨著此竹簡的發覺而大白於天下。

在銀雀山漢墓中，出土《孫子兵法》（即《孫子》十三篇）及其佚篇。簡本除《地形》篇外，其餘12篇文字均有發現。但與簡同出的篇題木牘殘片上，在《九地》篇題前書有《口形》。傳本《孫子·九地》前一篇為《地形》，木牘的《口形》當即《地形》，由此看來，簡本《孫子兵法》應是十三篇足本。佚篇共4篇，《吳問》篇記吳王與孫子關於晉國六卿軍事、政治制度的問答。《黃帝伐赤帝》、《四變》、《地形二》3篇是分別對《行軍》、《九變》和《九地》部分內容的解釋與發揮。

同時發現《孫臏兵法》。《漢書·藝文志》稱《齊孫子》。簡本共16篇。第1至第4篇記孫子與齊威王、田忌的問答，確定是孫臏書。第16《強兵》篇也記孫臏與齊威王的問答，但可能不是孫臏書的本文，故暫附在書末。第5至第15各篇篇首都稱「孫子曰」。但其文體、風格與《孫子兵法》及其佚篇不相類。這些篇中的「孫子」以指孫臏的可能性為大，因此，亦定為孫臏書。現存於山東省博物館。

上榜理由：一夜之間，你看到孫武和孫臏是兩個人。

NO.3 鎮國之石刻壁畫：秦石鼓文，大秦帝國的「東方紅」

石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發現於唐初，共十枚，高約三尺，徑約二尺，分別刻有大篆四言詩一首，共十首，計七百一十八字。內容最早被認為是記敘周宣王出獵的場面，故又稱「獵碣」。石鼓文對後世的書法與繪畫藝術有著非常重大的影響，不少傑出的書畫家如：楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、朱宣咸、王福庵等都長期研究石鼓文藝術，並將其作為自己書法藝術的重要養分，進而融入進自己的繪畫藝術之中。原石現藏故宮博物院石鼓館。

上榜理由：文字的奧秘，展現了中華文明的奧妙無窮

NO.2鎮國之青銅器：利簋（音同鬼）

提到青銅器，大家可能會想到后母戊鼎，四羊方尊，毛公鼎以及三星堆的一些青銅器。然而為什麼這個「利簋」能夠戰勝他們而入選鎮國青銅器呢？正是因為其中的甲骨文，雖然不算是很多，但是卻清楚的記錄了武王伐紂和牧野之戰。據此，專家們推斷出了商末周初的具體年代，內壁銘文明確記載「武王征商」之役發生在某年「甲子」日的早晨，「歲」星正當中天。即公元前1046年1月20日，它為商周兩代的劃分，提供了重要的年代依據，無疑是一件國寶重器。是夏商周斷代工程的重要依據。現存於中國國家博物館。

上榜理由：因為你的存在，傳說變成了信史。

NO.1 鎮國之金銀器：太陽神鳥金飾

此飾品為商周時期的金器，呈圓形，器身極薄。圖案採用鏤空方式表現，分內外兩層。內層為一圓圈，周圍等距分布有十二條旋轉的齒狀光芒；外層圖案圍繞在內層圖案周圍，由四隻相同的逆時針飛行的鳥組成。此器構圖凝練，是古蜀人豐富的哲學思想、宗教思想，非凡的藝術創造力與想像力和精湛工藝水平的完美結合，也是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。2005年8月16日，「太陽神鳥」金飾圖案被國家文物局公布為中國文化遺產標誌。現收藏於成都金沙遺址博物館。

上榜理由：對於太陽神的崇拜反映了中國古代人民對於飛天的夢想，繼往開來，生生不息。

我們現在講十全十美，那麼在您的眼裡，哪一件又是第十件鎮國之寶呢？

本文為我們愛歷史團隊月曉編輯整理，部分圖片資料來源網路。