多言數窮，不如守「中」

作者：雪漠（投稿） 首發：雲南道教網

「多言數窮」有三種意思：

一是「我不說了，無論我怎麼說，都說不清，不如守中吧」；

二是「不要說太多話，說得太多也沒有意義，不如守中吧」；

三是「不要有太多政策性的干預，還是讓老百姓安安靜靜地過日子吧。」

有史以來，修道也罷，做事也罷，都不提倡說太多的話。為什麼？按老子的說法，就是說得越多，政策變化越大時，人們就越是不知所措了。所以，你不如守住中道吧。

我一直都不願多說話。閉關時一個人住，當然不怎麼說話，而且我們還有一條戒律，就是禁語戒，也就是閉關時不允許說話。平時我也很少說話，只有在講課時，我的話才會多一些，因為我必須說話。別人不講，我就得講；如果有人講的話，我就可以不講了。只要能不說話，我還是很少說話，就像老子說的，不如守中。

過去有八大苦行的說法，其中之一是禁語。

蓮花生大師的佛母益西措嘉就守過八大苦行中的禁語戒，那時，她幾年都不說一句話。為什麼？因為你一旦明白真心，就不能說話，要默默地安住在真心狀態中，慢慢讓那種狀態穩定下來。一開始可能很難受，一天，兩天，慢慢就會習慣，幾個月，一年，不知不覺幾年就過去了。這樣，就能安住真心。

多說話不好

一是容易得病，要是你不懂說話的方法，多說話會傷氣；

二是容易傷心，一傷心氣脈就不通；

三是容易發怒，說著說著就有可能發怒、動氣，於是火燒功德林，好不容易修出一點東西，一下就沒了；

四是容易過於高興、過於歡喜，容易失態。要是大笑的話，有可能引起心臟驟停或是窒息，從古希臘時代到現代，一直都有這樣的事情。過度的情緒，不管是快樂還是憂愁，都對人有害。

所以，多說話沒啥好處。

在聖人眼中，多說話是病，釋迦牟尼也不提倡多說話，他說：「不可說，不可說，一說就錯。」當然，這句話說的是：「智慧本體是超越語言的」，但它恰好也說出了語言的無用性。老子還說「大辯若訥」，意思是，最會辯論的人很少說話，他就像患了口吃一樣，一說話就結結巴巴的。還有「一默如雷」「沉默是金」等詞，都是在表述沉默的價值。

那麼，守中呢？

「守中」是一個非常重要的修鍊方法，不僅僅道教，儒家也強調「中」，中庸之道。佛教也提倡「中」，中道。你也許看過一個關於釋迦牟尼的電影。最早的時候，釋迦牟尼是修苦行的，餓得前胸貼後背。後來，他看到尼連河上漂來一個竹排，竹排上坐了個琴師，琴師正在教調弟子，說的正是中道的問題。琴師說，琴弦調得太緊容易斷，太松則彈不出音，他提醒弟子要鬆緊適度。釋迦牟尼一下就明白了自己的問題，原來修行不能走極端，應該守住中道。佛家有部經典叫《中論》。

儒釋道三家都提倡中道，這一點非常有意思。

那麼，中是什麼？

中就是心，守中就是守住自己的心。密乘也講究守心。密乘認為，最重要的地方是心輪，因為人的不壞明點就在心輪。香巴噶舉也提倡守中，觀修時，會在心輪觀一朵蓮花，蓮花上觀一個月亮，月亮上觀一個太陽；蓮花代表清凈心，月亮代表慈悲，太陽代表智慧；然後在上面再觀出一個種子字，代表他的上師和本尊。觀這個圖像的過程中，氣就會攝入中脈。當然，具體的方法有很多。儒家也重視守心，孟子說「養吾浩然之氣」「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，都是在守心，是讓外界的一切都不能動搖自己的心。

除了心，「中」還有一種解釋是合二為一，兩者糅合到一起。比如智慧和慈悲合一為中，也就是智悲雙運；止觀雙運、樂空雙運、福慧雙修都為中。

第三種解釋是七情不發謂之中，也就是不讓喜怒哀樂等情感發作。真正的智者總是七情不發，安住真心的。這有點像佛家所說的真心，但佛家的真心中還有智慧。佛道兩家雖然有些表述很相似，但一定要注意：它們的本質還是不一樣，因為目的地不一樣，目的地的不同，決定了兩者的高下。

那麼，七情如果發出來了呢？

發出來也不要緊，喜怒哀樂等情感可以發作一下，但要恰到好處、有節制、不過分、非常得體，讓人覺得很舒服，一點不會破壞和諧。要能做到這一點，也很好，但它不叫「中」，叫「和」。發而有節，謂之「和」。「和氣」就是這個意思；「和平」也是這個意思；「和藹」「和睦」都是這個意思。「中」跟「和」放在一起，就是平衡和諧。大道是一定要平衡和諧的。

所以，「守中」就是在寂靜中感受世界，感受整個世界的同時，還要保持心中寂靜、中和。

這是道家的修鍊，儒家也有身心修鍊之法。儒釋道三家在許多方面都有相似性。有機會我可以專門講一講儒家如何修身。

王陽明就專門講過「七情不發」的那個「中」，但他不叫「中」，叫良知。在王陽明看來，良知是心的本來狀態、本來面目。他的表述有點像我們所說的真心，但區別仍然很大。因為我們的目的地不一樣：佛家追求出世、解脫，儒家追求入世、當官、治國、修身、齊家、平天下。這就像一個走北京，一個走上海，最後不可能走到一起去。但王陽明確實從禪宗里得到了很多滋養。

中庸之道也是這個東西。所謂中庸之道，就是不走極端，讓大家都能接受。「庸」就是「平常」的意思，不過分，有節制，就是中庸。有點我們所說的「平常心是道」的味道。

儒釋道三家的訓練，都看重守「中」。

中國傳統文化中，天地人是「三才」，其中以人為主，重人事，知天命，以人道為中；在自己、家庭、社會中，以家庭為中；在過去、當下、將來中，以當下為中。

如果從管理公司、治理國家的角度講，中就是本分。「多言數窮，不如守中」，就是少發表言論，少談些莫名其妙的東西，少談這個主義、那個主義，少搞些花里胡哨的東西，好好守住社會的和諧、中道，不要偏激。

總之，中有很多種解釋，守中也有很多種解釋，都有它的價值和意義。但在個體修行中，就是要求不要走極端，盡量少說話，默默地守住道心。

——摘自《老子的心事》 雪漠著 中國大百科全書出版社

作者簡介

雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級作家，甘肅省作家協會副主席。三度入圍「茅盾文學獎」，榮獲「馮牧文學獎」等獎項，連續六次獲敦煌文藝獎，代表作有「大漠三部曲」「靈魂三部曲」「故鄉三部曲」等。作品入選《中國文學年鑒》《中國新文學大系》以及長篇小說《野狐嶺》入選大學本科教材《大學語文》閱讀推薦書目。

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