摩崖｜漢中三頌，誰與爭鋒？

「

」

《金石索》有云：

「就其山而鑿之，

曰摩崖。」

《石門頌》拓片 局部

摩崖石刻與碑刻或刻石的主要區別就在於此。摩崖的起源，最早應上溯到遠古人民的崖畫。但崖畫絕大多數是用彩色堊土畫在崖壁上，做人物鳥獸的圖像，而不是鐫刻文字，因為那時還沒有文字，也沒有刻石的工具。因此，我們現在用「崖畫」和「摩崖」這兩個名詞為它們做了區別。摩崖有兩點好處：一是可以永久保存，不易亡失，雖然難免遇到地震山崩，或人為的破壞，畢竟碑刻時間比較長。二是刻文字的面積大小隨意，不受限制，不需要擔心刻寫受限，所以一般寫得較為隨意自由，別有一番趣味。我國的山脈不計其數，但摩崖石刻卻屈指可數。其原因就是地區位置的優劣與重要性。 巍巍秦嶺橫亘東西，在今陝西境內的部分是西起寶雞，東至潼關縣境，長約與八百里秦川相等。在我國佔有重要地位的首推陝西的碑刻和摩崖石刻。現存最早的摩崖和碑刻均鐫刻於東漢，東漢時期中央和地方官吏以廉潔愛民為榮，允許地方、民間為廉吏豎碑立傳，以歌頌朝廷功德。陝西漢中摩崖石刻就是在這種政治背景下產生的。

《西狹頌》拓片 局部

摩崖石刻一般集中在三處：陝西省褒城縣石門、陝西省略陽縣和甘肅省成縣，都與溝通中原西出的棧道有關，大都為記事頌功德之文，是研究古代歷史、交通發展史不可或缺的第一手資料。奇險壯觀的山勢，開鑿棧道的宏業，為崖刻書提供了深層的文化背景，崖壁的空間之大又在所有的書寫材料中為之最，這些都是形成崖刻書藝術特色的重要因素。東漢的刻石，一般被認為最能夠代表隸書的成就，陝西漢中的《石門頌》、略陽的《郙閣頌》、成縣的《西狹頌》並稱為「漢三頌」，是東漢隸書成熟時期的代表作品。

《郙閣頌》拓片 局部

一、 「漢三頌」簡述

「漢三頌」：一為《司隸校尉楊孟文石門頌》，簡稱《石門頌》或者《楊孟文碑》，東漢桓帝建和二年（148）刻於石門崖壁上，是為楊孟文（名漁）再次開通褒斜棧道所作的紀功刻石。石刻共二十三行，每行三十字或三十一字，布局大致齊整，顯露出一種精心之力；一為《武都太守李翕西狹頌》，簡稱《西狹頌》或《惠安西表》，因為上面有小篆書「惠安西表」四個字，一般認為是碑額，刻於靈帝建寧四年（171），仇靖所作並書寫，是為表頌李翕修治西狹險路功績所刻崖書。字大三寸許，共二十行，每行二十字；一為《李翕析里橋郙閣頌》，簡稱《郙閣頌》或者《析里橋碑》，鐫刻於建寧五年（172），仇紼書，仇靖撰，也是為表頌李翕修治陝西略陽縣西30里析里橋棧道而書，文十九行，每行二十七字。《石門頌》、《郙閣頌》兩刻都在漢中，《石門頌》在褒城，向西行到略陽，即《郙閣頌》所在地；再西北行到甘肅成縣，即《西狹頌》所在地。三者都是因山刻石，為摩崖所作。

《西狹頌》原石 局部

二、「漢三頌」書法上比較

地理環境與時代背景

《西狹頌》為我國著名的東漢摩崖碑刻，地處甘肅省隴南地區成縣縣城西10公里處魚竅狹中陰面懸崖上，是東漢隸書成熟時期的代表作品之一，《西狹頌》的獨特之處是其撰文、書丹、五瑞圖的繪畫融為一體，三者都具有較高的審美價值，都出自當時武都郡府從史（史官）下辨（成縣）人仇靖一人之手，為漢碑所絕無僅有者。此外，《西狹頌》在研究古代地方政治、經濟、文化、歷史、地理、交通等方面也有著極其重要的價值。這與其地理位置有著有重要的關係，隴南地區在漢代特殊地理位置形成為重要商市，對當時的經濟文化起到了促進作用，經濟發展和文化繁榮是《西狹頌》產生的土壤和環境，而先秦時期隴南作為秦國的發祥地，長時間的文化積澱，加之東漢時統治者對教育的重視，對文化的傳播推動了文化的繁榮，使《西狹頌》的具有深厚的文化底蘊；而在《西狹頌》刻成一年後，「漢三頌」之一的《郙閣頌》又摩崖刻成，其撰文仍為仇靖，書丹為另一下辨人仇紼。《郙閣頌》鐫刻於東漢建寧五年（172）年，原在略陽縣北，故道必經之地白崖間。因殘損較為嚴重後重刻於略陽城南靈岩寺奈何橋左側的山崖間，是仿原刻而勒刻的，高171，寬126厘米。

黃賓虹題《郙閣頌》拓片

《郙閣頌》與《西狹頌》一樣，當時也是涼、益二州的交通要道，山高路險，年久失修，當時有雲「濤波滂沛，激揚絕道」，給行人造成了極大的困難。於是太守李翕乃令屬吏興工修建。棧道修通後，仇靖作文，仇紼書碑刻石以紀念。於是這兩項工程及《西狹頌》、《郙閣頌》石刻遂成為重要的歷史文物而流傳下來。「漢三頌」中的《石門頌》作於建和二年，王升撰文，王戒書丹。鐫刻在褒斜道石門隧道西壁上。刻石迄今已近兩千多年，但刻石畫貌仍然如新。它是一篇連同書丹者的筆意、鐫刻者的鑿工均完好保存下來的東漢賦頌佳作。由於《石門頌》不是書寫在王室廟堂之上，而是展示於自然環境中。書寫者書寫起來可以更加自由奔放，在陡峭的山崖上書丹刻石與在書桌前或鏡碑上法書刻字相比，境界自然不同，多了幾分粗獷隨意，更加顯得天趣盎然，書法作品置於群山峻岭的環境中，與大自然融為一體，體現了中國傳統崇尚自然、天人合一的美學思想。其次，頌文的著作者太守王升，沒有藉此豐功偉績為帝、國寫頌歌來邀功請賞，卻秉筆直書，為楊孟文寫了流傳千古的讚歌，作者大公無私的精神和豪邁的氣概激發了書法家的創作慾望，使筆墨之下飽含情感，點畫之間無不流露出真情至性，韻味十足。

結體與用筆

東漢的碑刻隸書，大體可以分為兩大類型：（1）字形比較方正，法度嚴謹，波磔分明；（2）書寫比較隨意自然，法度不十分嚴謹，有隨意放縱的趣味。《西狹頌》、《郙閣頌》同屬於前者，它們較為傾向古樸雄強的風格，刀刻的效果比較明顯，筆畫呈現方棱，轉折處齊整斬截，結體方正，點畫雄渾厚實，力能杠鼎，以一種宏大的雄健之氣攝人心魄。丁文雋在其《書法精論》中提到：「漢《西狹頌》、《郙閣頌》此二鑿，文嚴凝重。」康有為的《廣藝舟雙輯》有云：「吾嘗愛《郙閣頌》書法茂密，漢末已渺，後世無知之者，唯平原章法結體，獨有遺意。」梁啟超評《西狹頌》云：「雄邁而靜穆，漢隸正則也。」《西狹頌》的用筆方圓兼施，運筆多趨於圓熟便利，極富變化，且帶有篆意，行氣肅整，如果仔細觀賞，不難看出碑中有的字省略波迭，捺筆平出無波磔，運筆多趨於圓熟便宜，和魏、晉新隸書（真書）的發展有些相似，雖然屬於漢隸作品，但字形結構則篆隸兼有，也可以說篆意較濃，但畢竟屬於隸書範疇，仍然帶有更多隸書的特點，如其撇、點等，還有捺和橫畫的蠶頭雁尾，以及用筆的破圓為方等，都說明了隸書在整體造型中佔有絕對優勢。《郙閣頌》字形方整，結體茂密，點畫形拙而神巧，字形粗細錯綜，斜正互見，拙而不劣，而且善於變化，仔細觀察下來會發現，細節中藏巧，是一種精神姿態上的不同，輕捷的感覺顯現於字形之外，靈巧蘊藏在字形之內。而石門頌顯然偏重於後者，《石門頌》的藝術成就，歷來評價很高。其結字極為放縱舒展，體勢瘦勁開張，意態飄逸自然。多用圓筆，起筆逆鋒，收筆回鋒，中間運筆道勁沉著，故筆畫古厚含蓄而富有彈性。其書剛柔相濟，筆勢左右跌宕，氣勢開張，波挑用緩筆提送，似棉中裹鐵，運筆似依石勢而動，平直中隱帶起伏，有一種飛動的飄逸感，體勢側重於橫向展示，是崖刻中的傑作，清代康有為推為逸品第一。

《石門頌》拓片 局部

《石門頌》對後世影響很大。清張祖翼跋此碑云：「然三百年來習漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也。」楊守敬在《平碑記》提到《石門頌》云：「其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派，皆從此出。」1984年人民美術出版社出版的北京中國書法研究社編寫的《各種書體源流淺說》一書中指出：「漢隸不只是結構、筆法的變化多，並且有種種不同的趣味神韻。……如《石門頌》，字字挺秀飛動，勢如長槍大戟；……《西狹頌》則筆勢平穩；……《郙閣頌》字體厚重古雅。」在丁文雋《書法精論》中《石門頌》被冠以「開張竣爽」四字，《西狹頌》被認為是「氣象嵯峨」，而《郙閣頌》則被排進「厚重古樸」的一路。

章 法

西峽頌是漢代《石門頌》、《郙閣頌》、《西狹頌》三大頌碑中保存最完整的一座摩崖刻石，清楊守敬評此碑云：「方整雄偉，首尾無一缺失，尤可寶重。」康有為評為：「疏宕。」《西狹頌》隸法簡淡古質，渾然天成，為後世書家所重。此刻石氣象渾穆、氣勢開張，筆力遒勁，體現了博大的胸襟，碑中結字寬博疏朗，每個字四周充滿，空間感極強，右側岩壁刻有黽池五瑞圖，即黃龍、白鹿、嘉禾、甘露、木連理五瑞，畫法飛動並加題字，古樸方整，是東漢摩崖石刻藝術中圖文並茂的佳篇奇構。《西狹頌》章法茂密，筆致揮灑自如，竣逸豪放，極具宏偉壯觀的氣魄，可以說《西狹頌》是一篇上乘秦篆下啟新隸的代表作品，通篇行氣整齊，章法茂密古逸渾穆雄偉壯觀。更為可貴的是，在以隸為主兼有篆意的整個作品中，由於搭配合理，整體不僅無生硬拼合之弊，卻有異曲同工之妙，古意盎然之美。所以說它是隸書的傑作一點也不過分，它的妙處不在於結構造型，而在於線條的處理上，用筆用一種削中帶切的手法，有近於浮雕的感覺，充滿了藝術色彩。《郙閣頌》石刻的書法是漢隸八分書的真實記錄和成熟之作，書法俊逸，古樸茂密，風格沉鬱，清代康有為在《十六宗》中提到：「余謂隸中有篆、楷、行三體，如《褒斜》、《郙閣》、《裴岑》……等碑，變圓為方，削繁成簡，遂成漢分(即八分)，而秦分(小篆)筆未亡。」清代另一位書家包世臣對《郙閣頌》也十分欣賞，他在評價西晉《般若碑》時說：「《般若碑》，渾穆簡靜，自在滿足，與《郙閣頌析里橋》同法。」早在魏、晉、南北朝時期，《郙閣頌》的盛名就遍及海內外，為歷代文學家、書法家所推祟，各種金石學專著和雜記，各種書法專論或專著，多有著錄，僅《隸辨》就錄有128處之多，其價值極高。近年來，日本書法界，多次遠渡重洋，長途跋涉，前來目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，並進行多角度的研究。《郙閣頌》用筆結字，方整凝重，有大氣磅礴之象，厚重以拙取勝，，以宏大雄強之氣成為漢隸中的精品。《石門頌》為漢隸中奇縱恣肆一路的代表，素有「隸中草書」之稱。通篇看來，字隨石勢，參差錯落，縱橫開闔，洒脫自如，意趣橫生。《石門頌》的章法與摩崖碑碣相比顯得有些特殊，它的額題「故司隸校尉健為楊君頌」是個大字是放在正文的上方，而不像一般摩崖通常是放在正文的右面，且題目十字用筆極為細勁，形態生動，與《石門頌》的文字形成極鮮明的對比，給人別開生面的感覺，既有對比，又相呼應，可謂落筆不凡。

文中「命」、」」升」、「誦」等字垂筆特長，亦為漢隸刻石中所罕見。《石門頌》的正文基本上是豎有行，橫有列，但更為特色的是打破一般章法，為點畫的舒展與開放爭取更大的自由空間，追求一種與蒼茫自然相協調的深遠意境，追求「心不知手，手不解心」的藝術境界，因此書者收放自如，筆畫力求簡潔圓勁，以利於揮灑，而且不同於習慣上的蠶頭雁尾的豐滿，只是在自由的起伏中表現橫向的波勢，這種波勢具有氣貫長虹的氣勢，以勁健、清瘦、舒展的筆畫給人以無限伸展的感覺，著意放縱的長垂、長捺、長橫等更顯得筆不盡而意無窮，打破了橫有列、豎有行的均衡，給人以強烈的藝術衝擊力。

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