連載：釋永信少林風波路

創立「少林學」、排演禪宗音樂大典、海內外發展下院……釋永信更建議將「少林功夫」列為和孔子學院類似的中國文化交流傳播項目

特約記者 郭清媛

2005年，釋永信大和尚再度發心行願，恢復少林戒壇，並籌備傳授三壇大戒。

三壇大戒為漢傳佛教出家僧人受戒儀式，初壇受沙彌戒，二壇受具足戒，三壇受菩薩大戒。做一名戒行具足的比丘或比丘尼，除了要有崇信佛法的堅定信念和恪守清規的頑強意志，還必須經過佛教戒律中規定的程序，即在剃度出家後的幾年或更長時間，履行「三壇大戒」的隆重儀式。

這種儀式都在各大叢林舉行，而少林寺早已演變成一家子孫廟，雖可自由招收並剃度弟子，卻沒有開壇傳戒的權力。根據《新編少林寺志》記載，釋永信本人1982年在少林寺出家，也是1984年到江西雲居山普照寺受戒，受戒歸來返回本廟後，釋永信才被推舉為寺院管委會成員，開始分管寺院事務。

少林寺恢復三壇大戒，是經中國佛教協會等批准，對少林寺意義重大，這是釋永信繼1994年發大悲願對少林寺進行「物理擴張」之後的「精神擴張」，少林寺在佛教界的地位再度提升。

釋永信說：「傳戒不僅是一種儀式，對少林寺這樣的千年古剎來說，更是一種文化傳承。」2007年，少林寺舉辦200餘年以來的首屆三壇大戒傳戒法會，為二部僧眾開壇授戒，又分別於2010年、2013年舉辦兩次三壇大戒傳戒法會，先後有男眾1455人，尼眾230人登壇受戒。自2006年，少林寺又開始舉辦「少林問禪」「機鋒辨禪」，搭配各種主題的佛教高峰論壇，擴大在國際佛教界的影響力。

經歷了數十年的元氣恢復與力量積累，少林寺自進入新千年，開始總體爆發其積攢的能量。

在釋永信的主持下，少林寺成為國內第一家有自己刊物和網站的寺院。早在1996年就成立的少林寺官方網站，2001年全面改版，後來還增設了英文版。

次年，少林寺成立少林書局，出版各類書籍近百種，2013年4月，少林寺藏經閣（圖書館）入選第四批全國古籍重點保護單位。而少林內刊《禪露》，釋永信幾乎每期都會寫一篇文章，早期涉及「佛教與現代化」「佛教與當代社會」「今日的佛教該如何發展」等內容，後期所撰寫的文章，則都與當時少林寺發展藥局、發展少林學、申請功夫遺產等重要事宜有關。

釋永信並不滿足於常規的傳承方式，他在2005年創立了「少林學」。他說，《紅樓夢》是一個人寫一個家族史的書，能成「學」，敦煌憑藉一堆資料也成了「學」，少林寺的歷史跟中國的政治、社會、宗教、經濟、文化都分不開，跟幾十個皇帝和一大批文化名人有牽連，少林寺本身也高僧輩出，歷代佛教界代表人物都有少林僧人。於是，一項包含少林佛學、武學、醫學、藝術學和傳播學的國內惟一以寺院為核心的學術體系誕生了。2005年11月，少林功夫又列入國家級「人類口頭及非物質遺產代表作」。

同年，釋永信也開始醞釀聯合各方力量推出「禪宗少林音樂大典」實景演出。釋永信認為，大型實景露天的夜間演出，使少林文化和當地旅遊結合，可以延長遊客逗留時間，讓他們多了解少林。他的這個想法得到了河南省高層的支持。2007年演出推出之後，時任河南省委書記還陪同中央領導觀看了音樂大典。

與少林寺本身縱向進步相對應的，是其橫向擴張步伐的同樣加快。1994年釋永信發願恢復空相寺舊址古佛道場之後，曾存於古時的少林下院再次出現在現代社會，並開始向海外蔓延。歷史上就是少林寺下院的洞林寺、超化寺和天津北少林寺先後重整修建，恢復為少林下院。對於復建下院的資金，錢大梁稱，是通過少林出資、當地政府支持和社會募資三種方式籌措。

少林寺還創立了通過託管寺院發展新下院的模式。2008年，應時任雲南省委常委、昆明市委書記仇和邀請，釋永信去昆明考察官渡古鎮的古寺廟，確定託管基本思路。雙方簽訂的託管協議規定，少林寺接管位於昆明市官渡古鎮的土主廟、法定寺、妙湛寺、觀音寺四所古寺廟，期限為20年。少林寺首期將派遣十多名僧人進駐四所古剎，按少林寺的治寺之道和管理模式進行管理，管理期間，所有僧人的衣食住行以及寺廟的修繕工作都由少林寺負責，這四所寺廟所獲得的收益、接受的捐贈、經銷宗教用品和宗教出版物的收入也歸少林寺所有。少林寺的考慮是，昆明是連接東南亞、南亞佛教的紐帶，佛教環境很好，更有利於少林文化的弘揚。

目前，少林寺下院已經達到29家，除了三家是少林寺歷史上本就有的，其餘26家都是近些年加入少林寺下院陣營的。根據少林寺提供的資料顯示，僅2008年和2009年，就有11個寺院加入。

2001年，少林寺第一座海外少林寺在在德國成立。一份推廣少林文化的資料描述到，這比全球第一所孔子學院還早四年。2004年元月，美國加利福尼亞州眾議院通過一項決議，確立每年3月21日為加州的嵩山少林寺日。

現在，全球少林寺海外文化機構共有40多個，長年有300多位少林弟子在國外教授少林功夫，傳授禪宗佛法。值得一提的是，2006年，少林寺與澳大利亞少文市政府簽訂合同，少文市政府將當地18000畝土地贈與少林寺永久所有。少林寺利用這塊土地，打算打造出一個集禪修交流和旅遊功能為一體的國外最大的新少林寺。

2009年初，釋永信在全國兩會提交一份提案，希望把少林功夫，列為國家跨文化交流的重點項目。他建議將「少林功夫」列為和孔子學院類似的中國文化交流傳播項目，由統戰部、文化部、宗教局等指導協調，在資金、政策、機制上給予大力扶持，最終把少林功夫打造成有國際影響力的世界品牌。

同年，國務院發布《文化產業振興規劃》，將發展文化產業上升到國家戰略。錢大梁提供的資料顯示，釋永信當時根據這一國家形勢，將海外少林文化機構整合，成立少林聯合會。此後兩年，少林歐洲聯合會、少林北美聯合會相繼成立。

在釋永信的率領下，少林寺名氣漸勝，高朋滿座，各界名流凡踏足河南者，大都會去少林寺一觀。

少林寺內刊《禪露》的中插和底頁辟有專門的圖片集，大部分都是少林寺出訪以及接待重要來賓的照片，這些人物的來訪也會加入少林寺「大事記」。財新記者依據少林寺提供的從1996年5月記載至今的「大事記」統計，20年來釋永信接訪過的省部級以上官員約400人，接待過的國內外政要名流多達700餘批次，涉及亞非歐美上百個國家。

賓客來訪多集中在每年4月至11月間，以2004年為例，這一年，從4月12日至5月29日，少林寺接待了20位省部級以上官員，涉及全國七個省份及黨政軍各個領域。5月17日，時任中央政治局常委，全國政協主席賈慶林到訪少林寺；7月，時任中央軍委主席江澤民與夫人王冶平來到少林寺參觀，江澤民還寫下「少林文化，人類遺產」八個大字。四個月後，為配合時任國家主席胡錦濤出訪南美，釋永信率領少林寺武僧團抵達巴西，參加國務院新聞辦公室舉辦的「感知中國」大型文化交流活動，這也是少林寺武僧團首次亮相拉美。

2006年，少林寺又迎來了俄羅斯總統普京。錢大梁稱，那次訪問，河南省、登封市還有少林寺，提前很久就開始準備接待工作。到了合影拍照環節，一位當地官員由於個子不高，拍照時候也沒好位置，只能時不時蹦起來一下，搏個露臉的機會。

少林寺一位內部人士對比此景追憶往昔稱，1990年代初率團出訪表演，釋永信很講究座次安排，會主動向主辦方提出給隨行的登封政府官員主位，「此舉是為獲得更多的地方政府政策支持」。

但是到2000年之後，尤其是2005年因為門票上漲矛盾激化後，釋永信與當地政府的關係逐漸生硬起來。

少林寺的國際文化交流活動日益頻繁，出訪工作不斷增加，每一次出訪在審批手續上都要經過相關部門蓋30多個公章。釋永信希望簡化這些手續，為少林寺開辦「綠色通道」。

「永信總覺得，少林寺應有特殊關照。」登封市委一位負責外宣的官員批評到，政府有規則與程序，對於宗教團體出訪，因為政策規定，必須慎重，釋永信再多抱怨，也必須按章辦事。

上述官員稱，因為少林寺出訪一事，釋永信曾告過他們的狀。他陪同某部委官員視察少林寺時，釋永信一邊當導遊一邊「故意說話不注意」，導致他事後不得不專程向該部委官員做解釋彙報。這位官員稱，釋永信升座之後愈發強勢，當年他是科級幹部時，帶團去少林寺採風，只要一個電話，釋永信就會把事情安排妥當；他官階提升之後，帶電視台記者去少林寺，還必須得經過釋永信批准。

「永信有一寶，告狀再告狀。」嵩管委一位內部人士稱，在政府面前，少林寺並非弱勢群體，釋永信可以見到很多高官，這些年脾氣也見長，「永信一生氣了，把山門關上倆小時，遊客進不去，你拿他有啥辦法？」

他抱怨說：「導遊解說不恰當，他會找人把導遊趕出去；政府在少林寺門口修理小溪，他這個和尚就會跳出來阻攔，說破壞少林寺風水。」

擴張中的少林寺，需求遠不止「綠色通道」。1962年和1980年登封政府有關部門在《關於少林寺有關問題的規定》中載明，少林寺的寺區範圍為東至半載甸，西至塔林（龍潭溝），南至少室山，北至五乳峰。常住院邊界是以寺院中軸線為基點，向東60米，向西63米（包括牆外三米路），南至河，北至寺後山坡大柏樹。但是釋永信認為這些歷史範圍並沒有落實，導致寺院僧人居住條件緊張，沒有舉辦大型法事活動的空間，接待能力與少林寺頻繁到訪的接待量不匹配，「與我們的大國地位和世界上對禪宗祖庭的認知極不相稱」。但對於釋永信擴大少林寺範圍的要求，當地政府不管如何換屆，一直持拒絕態度。

根據錢大梁提供的《少林文化遺產傳承、發展與保護報告》，少林寺計劃在少林寺入口兩側建少林寺博物館，希望可以採用國外常見的收藏家寄展方式，把少林寺1500年的歷史敘述下來。少林博物館在2007年提出計劃，並且申報獲得文物部門同意，釋永信又在2008年全國人大會上提交建議案，希望能夠重視古籍保護，鼓勵宗教場所修建符合儲藏古籍條件的場館。但是少林寺博物館在2009年動工不久，即被國土部門發文叫停。財新記者在現場看到，如今少林寺寺院東側尚遺一個大坑。而當地官員稱，該項目開工伊始，就受到了附近村民舉報，稱博物館破壞了村民土地和嵩山地質公園以及千年古柏文物。

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