風水，不管你信不信，它都真實存在！

道學 02-08

風水，不管你信不信，它都存在！

風水，不管你信不信，它都真實存在！

風水數術，自古就有。東晉郭璞著作《葬書》，闡揚造葬之理，可謂功德無量。自郭璞開始，歷代大師輩出，門派林立，各有分疏，風水界「百家爭鳴」，各有應驗。歷代風水流派之中，有論形者，有論氣者，有八宅、巒頭、飛星、理氣、六壬、丁甲之類，皆各自為尊，多宗夏商周三代之絕學，實在是當代堪輿界之盛事。

風水之玄奧，多因其可「乘生氣」而福蔭子孫，「消砂納水」以奪天機，因而，自古至今，高手眾多，而風水也在民間廣為信仰。從這點看，風水從未從人們視野消失，而是越來越受到重視。畢竟，這種能決定人之吉凶禍福的風水術確實有秘傳，只不過，大部分風水「大師」只知皮毛，只能對一些簡單的、粗淺的風水格局進行調理而已，卻難以接觸到更深層次的內容，特別是秘傳類內容，更是不可能知曉。

雖然修行界一直對風水數術不以為然，然而，我們卻無法脫離風水對我們的影響。有人說：「修行之人，何懼風水煞氣？因為『一善解百災』。」這種說法不無道理，然而，真正無懼風水的人是真正的「修行人」，因為真正的修行人不起心動念，能沉靜自然，不執著於現象世界，因此，現象世界中的很多東西對其沒有影響，風水、八字之類對其也不會產生影響。

只不過，絕大多數「修行人」其實稱不上是道行較高的「修行人」，因為其做不到無念、無識，不能杜絕因各種感官接受刺激而產生妄想、慾念等等，所以，即使自稱修行人，充其量是「在路上」的修行人而已，所以，依然會受到現象世界的多種因素困擾。如若不信，時而不時遇到的坎坷、小病小災、心中驟起的無明之火、怨恨、憤慨、妒忌、邪念等，都是修行「在路上」的標誌。

我記得一個學佛的朋友跟我講過一個一件事情：說某一禪寺在建寺的時候，因佛教不信風水，所以，就按照老禪師的規劃建設。一日，一風水大師路過，見寺廟格局不對，煞氣從凶方來，對寺中僧人不利，而且有火災之患。於是便求見老禪師。等說明緣由，老禪師笑笑對風水師說：「貧僧出家修行40多年，虔誠之至，雖未達到四大皆空，但這些煞氣對老僧已無影響。無妨無妨！」風水師無奈，小聊之後便辭行走了。

果不其然，等寺廟建成開光數月之後，寺廟突然起火，老禪師葬身火海，此後，寺廟一度荒廢。連出家修行多年的人尚且不能逃離風水煞氣的影響，我等修行淺薄之人又怎能不重視風水呢？當然，重視風水是好事，不過，千萬不可自以為是，尤其是那些剛開始學習風水的朋友，一無師門傳承，二無明師指點，隨便讀了幾本風水書籍，有的書籍連字都是錯的，就開始拿著羅盤到處看，很容易出問題。

有次回老家安排城隍廟的事情，無意中聽家人說起一件剛剛發生的事情：村裡一家人慾修建一棟房子，因宅基地前方有一座孤墳，因而，請來一風水師指點，找一個向來建房。風水師勘察完之後，幫他定了向，並擇了即日破土動工。不料，破土動工當日，主人覺得風水師擇的向不太合理，於是自己看了看書，對房向作了些微微調整，以為調整不大，不礙事。

然而，破土儀式結束後，大家便開始挖土、擺石基。中午時分，其中一位前來幫忙的親戚感覺頭暈、胸悶，自己蹲在牆角休息，過了一會開始嘔吐，突然一頭栽在地上撒手人寰。據說是突發心梗。剛開始動工便出了這麼大的事情，主人家覺得情況不妙，被迫停工。

此事一出，鄉里傳得沸沸揚揚，說這說那的都有。其實，這是風水中的關鍵問題。高明的風水師會視情況立向點穴，關鍵之處會拐彎抹角提醒而不會直接點破。因此，如若風水師已經點了穴、立了向，信就行了，因為風水師本身也會對其風水布局承擔相應責任，所以，必定戰戰兢兢、如履薄冰，絲毫馬虎不得。所謂「沒有金剛鑽，就不攬瓷器活」，敢為別人點穴的風水師多半有兩把刷子。因此，將其服侍好就行，按照風水師說的做，一般沒錯。

當然，家運好不好也不能完全靠風水改變，還需要德行的培養。道教認為「天道承負」，自身行善積德，不僅能發家致富，也能福蔭子孫，這才是根本。慈悲。

道家西派風水秘術招生啟告

風水，不管你信不信，它都真實存在！

道家西派風水為山洞法術派，自古至今，得此法承者，為修真理氣地真之師，把握陰陽之根基，人倫之法則，非凡夫所能行此道也，西派秘法為之甚廣，包羅萬有，其理氣趕山之道，起源於上古，此法不記文字，代代口傳心授，不傳於下士，吾始祖九天玄女授之於風後，風后授之於呂越，呂越授之於黃石公，後九陽祖師繼得真諦，書而錄之秘傳於西派。

凡人所居，無不以宅而安，宅有大小不等，陰陽有殊，即是方圓之內，亦有善惡，大者大惡，小者小惡，犯者有災，鎮者禍止，如人遇邪染疾，後得靈藥之效也，夫陽宅者，人為之本，人以宅為家，居若安，即世代吉昌，若不安，即宗族衰微。夫陰宅者，墳墓也，陰陽之氣，意而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣，發而生萬物，則為道孕。

趕山理氣為風水之真宗，以《元始天尊說地仙消災理氣真經》，《玄女相宅妙經》，《黃石公陰陽宅真經》，《九陽祖師趕山真經》，《西派趕山尋氣錄》等，為西派實修風水古法秘典，歷代以此為規範，為之西派弟子千古不變之正脈。

西派風水不同世俗之風水流派，只重外形，不重於內修，多研五姓八宅，黃道白方，例皆違犯祖師真經，未免災咎，所以人犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉，祖師垂慈，真經流於後學，其大象莫過於日月，乾坤，寒暑，雌雄，晝夜，陰陽等，以此包羅萬象，舉一千從，運變無形而能化物，大矣哉陰陽之理也。經之陰者，生萬物情之母也，陽者生萬物情之父也，作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否，今取西派內傳趕山理氣之驗法，定陰陽之界，為實修風水之真傳。

西派門人認為，氣是萬源之源，可運化天地，氣吉則地吉，氣凶則地凶，不可執於外形，或用針盤而定向，或執卦例而定吉凶，何殊膠柱調弦，刻舟求劍，以私念繁絲而沒真理，以墜後天之旁門。

西派弟子深信，星宿之辰有移位之時，地有南北之分，唯祖源真氣，恆而守真，氣行於內，則孕育於外，氣足則地貌清秀，福澤綿長，氣竭則地貌枯萎，禍起災殃，氣有清濁之分，地有吉凶之相，擇地之法，以外趕山之勢，內理地之氣，才是相地之真要。

祖師曰：趕龍之形山之勢，理氣之清濁砂之榮枯，乃風水之活法，以求長生福澤之地，氣有不足之處，顧地有富盛殘缺，後者相地，當知氣之運脈，方能順吉避凶，顧知其氣之脈源，用理氣引合之法，方能運轉乾坤，以補後天之不足。

有善地理之師者，經通擺盤把針定向，或通易理卦爻，以尋龍定砂，把風補氣行水，可為術之精練，盡其力相地之吉，事過三載，吉地而不吉，返招之禍災，因執於外相，不自修築基之法，自身無功，難明真氣之運化，顧愚昧之痛兮。

西派風水趕山理氣，直指道氣之精髓，不執外相，不據針盤卦例，以趕山相之形勢而知吉凶，以理氣造就禍福，為養身續命之聖法。

祖師曰：趕山理氣者要築基修心性功夫，才能感應於天，有靈於地，運通於人也，求地者必以積德為本，其德功厚，天必吉地應之福澤子孫，而地之吉以善心扶之。其惡果盈天，必以凶地應之子孫，而地之凶以噁心扶之，心者氣之主，氣之德之符，天無私念於人，吉凶無門，為人而招之。

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