齋醮儀式中為什麼要「噴水」？

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似乎老天成全，武漢過節期間的天氣，都應該算是晴好，方便大家出門走親訪友，熱鬧的廟會期間，富有特色的戲劇，都給春節添了一抹亮色。立春後，天氣會變化，今天降溫下雨了。「春雨貴如油」，春天適量的雨，對春耕來說，有如油一樣精貴。而雨水也是可以入葯的，在《西遊記》、《紅樓夢》都有提到「無根之水」可以做藥引，在道家也有很多時候會使用水，所以今天來講講有關水的故事。

《道德經》里說「上善若水」，認為水是善的體現，最能體現道性。水使萬物按需求得以滋潤而順利成長，卻不會因為哪一種事物而不去滋養，而哪一種事物多給與一些，體現了道家的「齊同慈愛」的德性。水也不會跟萬物爭奪什麼，更不會在意滋養的名聲，說明水具有「不爭」、「不求名利」的德性。

在道教很多的科儀儀式中，也離不開水的作用。比如在丙申玄都律壇開壇時有「請水」這一環節，盪穢科儀當中也會用到水。有些高功法師在舉行齋醮科儀的過程中，手執水盂，朝壇場內外噴水，噴水又叫「噀水」，法師將水含在口中噴出，要噴出雲霧狀，這是有一定技巧的。水是天地所賜，有的科儀說文中說到：五方凈水勝非常，一滴能令遍十方。盪穢除氛塵不染，清凈自然及壇場。

《靈寶玉鑒》卷之十二中也說到：靈寶大法，有勑水禁壇之科，引三光之正炁，運九鳳之真精，策役萬神，吐納二炁，躡罡履斗，結界禁壇。小則清肅方隅，大則凈明天地，飾嚴內外之儀，則格降上下之神祇。是以齋潔為先，誠明為本。蓋邪則能幹正，非正炁則不能辟其非。穢則能敗真，非真炁則無以滌其穢。故正真生炁，變化流行之妙也。今既內外貞白、性道兼明，萬境俱清，一塵不染，非集虛凝神之效歟！

文中說到，敕水之法出自「靈寶大法」，敕水的目的是為了「禁壇」，敕水就是對水進行道法的加持，要引日、月、星這三光的真炁注入水中，古人將日、月、星的光芒稱為三光，吸取三光正炁也是道教一種內煉的方法，後來將三光正炁引申為太陽炁、太陰炁、天罡炁，凡敕水必須先取這三炁入水中，這樣被加持過的水就不是一般的水了，被稱為「法水」。將「法水」灑在壇場內外，能夠禁絕壇內的穢氣，使壇內形成一個隔絕外部穢氣的空間，這就是「結界禁壇」的含義。僅僅驅除壇場的穢氣還不行，法師還要驅除自己身內的穢氣，達到內外清凈，這樣上下神祗才能降臨齋壇。要真的做到這一步，就必須做到如上文中所說的「內外貞白、性道兼明」，這正能考驗高功法師平時的內煉功夫。

經過道教高功法師加持過的法水，不僅能夠起到禁壇的作用，也能夠為信眾驅除治病、賜福消災。在《雲笈七籤》收錄的《道教靈驗記》中，就有一篇關於法師噴水治病的故事:

蘇州一位王姓官員，家產富足，但是素來不信道教。他患病多年，花費了很多錢去看病都沒有看好。他的家人聽說玉芝觀的高功法師陳道明很有道行，做道場非常靈驗，便將陳道長請到家中修設道場。陳道長行法「禁壇」之後，手持寶劍和法水，環繞其家宅中「噴水除穢」，當時病人已經昏迷，應病者家人要求，陳道長往卧室病人床榻處噴了一口水，這時病人突然坐了起來，已然痊癒了。

患病的王姓官員，下床對家人說：「一生錯用心，不知有大道」，並講述了陳道長用齋醮為他治病的過程。陳道長召兵遣將、役使鬼神，用法力驅除了病人家宅中作怪的鬼邪，又奉請諸神以神光為病者賜福，從而使患者疾病痊癒。

由此可見，「噴水」在道教齋醮科儀中是具有重要作用的，道教齋醮科儀中對水的運用，契合了《道德經》中的「尚水」思想，高功法師對水的加持，是自身與天地合一的過程，高功法師要引天地三光正炁注入水中，自身便承擔了天人溝通的媒介，這也是一次內煉的過程。

春天到了，萬物復甦，雨能滋養萬物，我們自己也不能忘了多喝水，養生是不能缺少水的，每天多喝水，這不是網路文里泛泛的那句「多喝水」，而是遵循自然之道，為身體補充整個相對乾燥的冬天裡失去的水分。也不能忘了，多讀經，畢竟我們的精神也需要滋養，多讀《道德經》即使做不到上善的水，我們本身也會更接近「水」的德行。這才是修行的目的！

恭賀新禧，雞年大吉