曾浩：女媧娘娘的地位到底多高？和鴻鈞老祖同輩？又或與三教聖人同輩？

　　女媧在封神演義里的地位到底有多高？這是一個很有爭議的問題，歷來就有多種說法，觀點大多不一。

　　一種觀點認為，女媧是創世大神，是開天闢地的人物，與鴻鈞道人同輩。

　　一種觀點認為，女媧和三教聖人一樣，都是鴻鈞道人的弟子，與老子、元始、通天同輩。

　　一種觀點認為，女媧是上古時期的人物，處在洪荒之世，是上古三皇之一，和伏羲同輩。

　　主流觀點大致就這三種，此外，還有不少其他另類說法，不過大多更加荒誕無稽，不值一提，這裡也就不提。

　　那麼，這三種觀點到底哪個最合理呢？女媧在封神演義里究竟是處在什麼地位呢？

　　每個人的社會地位都是由他所處的社會環境及其自身所決定的，也由他所處的社會反映出來。

　　女媧是一個社會人，她所處的社會環境自然也能將她的地位高低展示出來。

　　所以，我們不凡先從《封神演義》里女媧的生平事迹出發，從她生活的點點滴滴看起。答案很容易就能找出。

　　一提到女媧，自然而然就會想起她生平的三大功績：造人、補天、治世。三大功績，不管哪一樣，都是造福天下，造福黎民百姓的大功德，因此，女媧也被尊稱為中華人文始祖。

　　常識很正確，不過，到了封神裡邊，常識觀點就說不通，行不通了。觀點太正。

　　原著第一回，大商國首相商容是這麼說的：

　　「女媧娘娘乃上帝神女，生有聖德；那時共工氏頭觸不周山，天傾西北，地陷東南；女媧乃采五色石之，以補青天；故有功於百姓，黎庶立祀以報之。」

　　「今朝歌祀此福神，則四時康泰，國祚綿長，夙調雨順，災害潛消。此福國庇民之正神，陛下當往行香！」

　　以商容為代表的大商國人如此定位女媧：

　　1.女媧是上古神女，天生具有聖德。

　　2.共工氏頭觸不周山，女媧氏補天。

　　3.女媧是福國庇民之正神。

　　女媧是上古神女，有補天，商容很確定。但是女媧有沒有造人呢？商容沒有提，整部書也沒有講。

　　上古是什麼時候呢？大致是人類還未進入文明的洪荒之世。再看共工氏頭觸不周山，同樣表明這是洪荒之世。既然被稱為共工氏，說明人類當時已經是奴隸氏族部落社會了。

　　可見，第一種主流觀點錯誤。

　　也就是說，女媧娘娘就是一個洪荒時期的人物，根本不是什麼創世神，當然也就不能和鴻鈞道人這種宇宙開闢之前的人物相提並論。兩者之間的差距，太大了。

　　書里還有什麼證據能證明女媧是洪荒時期的人物呢？有，伏羲能證明。

　　原著第一回，正文提到：

　　且言女媧娘娘降誕，三月十五日往火雲宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三聖而回，下得青鸞，坐於寶殿。

　　通過女媧娘娘的一系列行為，我們可以看出以下事實：

　　1.女媧地位低於火雲宮三聖，自己生日還要去朝賀別人，而不是別人來朝賀自己。

　　2.三皇是指伏羲、炎帝、軒轅，沒有女媧。

　　3.女媧和伏羲很可能是夫妻關係，與三皇同一輩分。

　　原著第二十四回，周文王提到：伏羲居洪荒之世，無百穀之美，尚不茹毛鮮食，況如今五穀可以養生，肥甘足以悅口。

　　伏羲居洪荒之世，自然，需要向伏羲、炎帝、軒轅朝賀的女媧大致也是洪荒時期的人物，地位肯定也低於三清聖人。第二種觀點同樣錯誤。

　　當然，女媧是不是鴻鈞道人的徒弟，這點尚不能確定，不過可能性很低。

　　畢竟，如果女媧是鴻鈞道人的弟子，那她就根本沒有向火雲宮三聖朝賀的必要。

　　雙方的地位懸殊著呢，他們三不來朝賀自己就已經是罪過了！

　　同樣，女媧不是三皇之一，第三種觀點同樣有問題。不過，第三種只錯了一點，像什麼女媧是上古時期人物，與伏羲同輩之類的還是很正確的。

　　所以，三種主流觀點裡，第三種觀點最為正確。

　　那麼，女媧是鴻鈞道人的徒弟嗎？當然不是！

　　原著第八十四回，通天教主正與眾散仙商議，忽見正南上祥雲萬道，瑞氣千條，異香襲襲，見一道者手執竹枝而來。

　　作偈曰：高卧九重雲，蒲團了道真；天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循；一道傳三友，二教闡截分。玄門都領袖，一氣化鴻鈞。

　　看，鴻鈞道人自己早講清楚了：鴻鈞一道傳三友，二教闡截分。此外，再沒人了，有，那也是冒充的。

　　直接最後結論：封神十二聖――鴻鈞、老子、元始、通天、接引、准提、昊天、金母、伏羲、炎帝、軒轅、女媧，女媧只是個末流。

　　不要說什麼天皇伏羲，也不要說三教聖人，更別說什麼鴻鈞道人，其實，女媧都比不上。