黃曆的宜日和忌日都是怎麼來的？

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現代大多數人的日常生活，都為公曆所佔據。一般只在過年的時候，才會想到基於舊曆的種種宜忌。其餘大約只在看婚期，搬家等大事當前時，才會想到看「黃曆」，挑日子。

那麼這些好的或者不好的日子，都是怎麼來的呢？

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我們知道公曆是發源於古埃及的太陽曆，儘管按照太陽回歸年編訂的，但本質上來說還是一個線性的曆法。

而中國傳統的夏曆，基礎則是天干地支的排列組合與循環，循環意味著周而復始，同時也意味著再現。正是這種「再現」，讓擇日避忌有了意義。

那古人如何擇日呢？很「簡單」：

仰·望·星·空

這不是一個玩笑，因為古人制定曆法，確定吉凶之日的根本依據，就是日月星辰。這其中星辰是確定日子的最關鍵的因素，而公曆則基本上不去考慮這些，也就無有宜忌之說。

《漢書·藝文志》里說：

「天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉凶之象，聖王所以參政也。」

這就是古代中國天文學的意義。由此可知，中國古代「天文」的任務是觀測天象，測算星辰的運行規律，從而體察吉凶，它對天下大事有重要的意義。

此外，《周易·繫辭上》則有這麼一段話：

「天垂象，見吉凶，聖人象之。」

後面一個「象」即是將天象作為數術占卜之用，故而，這裡的「天文」應與「星占」是同一含義。

那為什麼會這樣呢？如果你看過八字，紫微斗數或者其他古典佔法，就知道決定人的命運的東西，一個是天干，一個是地支，而天干地支又是根據天象而來，即根據天體的運行而來。換句話說，人之性命，是繫於滿天星斗的運行變化的。

而「歷譜」則是對於「天文」的忠實描述。古人以為「曆數」來源於神秘的「筮數」，日月星辰，各有其神，也因其位置，自有吉凶變化，這就促成了與古代天文星占系統直接相關的擇日方法，這些內容涉及星座和具體星辰的崇拜，通常也混雜著以五行標示星辰屬性，並由此產生星辰的代表性和它們之間的相互制約的雙重關係。故每年的歷中列有日神、月神、年神、建除十二客、血忌、空亡等一系列吉凶之日。

而這一切的核心，就是北斗。

因為我們的國土都在北半球，故而北斗七星四季不落。由於北斗星每年繞天極一周，北斗的斗柄也在四季中指向十二個方位，對應著十二個月，故稱為「月建」。斗柄所指的方向是當旺之方，所以一般來說戰爭、興造動土均不能與其相抵。

或言之，北斗是星占之祖，日子、方位的吉凶，很大程度上取決於北斗的位置和指向。甚或各種鎮宅符咒，也都要用北斗作為符膽。然而現在霧霾深厚，光污染亦不絕。城裡見到北斗的機會也是寥寥，遂難得體會那一種深遠了。

此外，還有一件鮮為人知的事，那就是

北斗之神，是分雄雌的……

《淮南子·天文訓》：

北斗之神有雌雄……

《淮南子·天文訓》里還說：

「堪輿徐行，雄以音知雌。」

可知堪輿就是北斗雌雄之神。堪指天干神，輿指地支神。堪輿之術是什麼？孟康云：

「堪輿，神名，造《圖宅書》者。」

「堪輿」是神，實際上就是天干地支相互配合產生的風水之術，而圖宅則是用干支配五行以及宅舍主人的姓音預測吉凶的一種術。

一切風水之學的根源，也就從此而來。

那麼一年之內的事情，由北斗負責了，那麼年與年之間又有誰來管呢？答案就是木星：

古人經過長時間的觀測發現，木星的運行軌道與黃道相近，並且木星運行一周天的時間大概為十二年（實際為 11.86 年，後來古人意識到了這個問題），如果把它運行的軌跡劃分為十二份，那麼每過一份就相當於度過了一年，而且「十二」這個數字恰好與地支的數目相同，可以彼此相配。

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在歲星紀年和占卜的基礎上，人們有設想有一個天體運行速度與歲星相同，但是運行的方向與歲星相反，這就是「太歲」。歲星為陽性，在天空中右行，即按照西南東北的方向旋轉，太歲為陰性，在地平方位左行，即按照東南西北的方向旋轉，二者都是十二年一周天，人們按照其所行的位置進行「妖祥之占」。而我們常說的本命年犯太歲，就是從這兒來的。

而太歲運行的十二年周期，稱之為「十二次」每一年都有自己的名字，分別叫做：

十

二

次

困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻

是不是不太好記，那就不必記住了。不過古人還是挺喜歡用這樣的方式紀年，比如屈原。他在《離騷》里講自己出生的日子：

「攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。」

依照太歲紀年與十二地支之間的對照，攝提就是寅，孟陬是正月之春，正月也就是寅月，而所謂「庚寅以降」，就是庚寅日出生。意思就是我是寅年寅月寅日生的。

逼格很高有木有？

北斗與太歲所指向的天干地支關係，就構成了後世擇日建吉避凶的基礎。至於五行，錦上添花而已。

那我們現在看看古人的吉日和凶日，舉幾個例子：

十二屬凶時：

子生人不用午時，丑生人不用未時，寅生人不用申時，卯生人不用酉時，辰生人不用戌時，巳生人不用亥時，午生人不用子時，未生人不用丑時，申生人不用寅時，酉生人不用卯時，戌生人不用辰時，亥生人不用巳時。

十二屬凶時的原理很簡單，即是某一屬相的人不宜在五行上與本命相衝克的時辰進行章醮。

六合日：

「寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，子與丑合」

十二月血忌不可用，具體的日期是：

正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子。

擇日中「血忌」由來已久，王充《論衡·四諱篇》有云：

「諸工技之家，說吉凶之占，皆有事狀。宅家言治宅犯凶神，移徙言忌歲月，祭祀言觸血忌，喪葬言犯剛柔，皆有鬼神兇惡之禁，人不忌避，有病死之禍。」

知道了這些，就知道古人擇日之精細，是要根據命主八字，進行非常細化的處理的，每一月，每一日，甚至每個時刻都精細打算。再看看某些現在出版的黃曆：

這種看起來還是像那麼回事的；

這一種完全不成樣子，還廣受歡迎，與其信這種，還不如扔骰子……

所以一本真正好的黃曆，最起碼應該是要根據不同的人群分類設色標註宜忌事項和吉凶程度的。或者說根據人的屬相不同分別出不同的黃曆，這才是對於黃曆閱讀者的負責。

可惜這樣的黃曆，根本沒人做，更不消說做得有趣了。

既然沒人做，那明年我們做好了，也不知道會有什麼樣的影響和效果，但，不妨一試，對吧？