斷貪慾破淫心一定要看

在這個無始無終的輪迴中，我們也享受過無數次的妙欲，可以確切肯定並不存在一個不曾享受過的貪慾。以前享受過了但今日我們的貪慾還在不斷增長，並沒有隨著時間的推移而減輕，故我們應該依靠佛教的對治法來加以斷除。

有些人很天真地認為，自己只享受一次妙欲就足夠了，但這樣斷絕貪慾無疑是異想天開，如同飲用鹽水只會越喝越口渴，越享受貪慾越增上，永遠也無法滿足。

廣義的貪心是指對輪迴中色聲香味觸等一切諸法的貪執。不管是有情世界中的帝釋天或轉輪王等，或是器世間的三千大千世界都是無常的本性，因此輪迴中諸法都為痛苦和無常所攝，我們對輪迴中一切盛事、妙欲等都不能生起貪心。

男人與女人之間互相吸引貪著，這貪慾是一切禍害的根本，雖然大家都明白這個道理，但並沒有進行認真縝密的思維。

青年男女對異性所生的貪染心，也不一定都是青春少年，不少已是風燭殘年的老人也會生起貪染心，特別是早年熏習比較嚴重的老人，其欲心也象烈火一樣熾盛，雖然已經老態龍鍾，但他還是喜歡美麗的姑娘。但是，無論是男人還是女人的身體，都不值得依賴，都是空性，都屬於痛苦和無常，是不清凈的法，所以沒有任何值得可貪的。

實際上，正是貪心這個魔束縛了三界中的一切眾生，而使之無法獲得解脫。因此，誰離不開貪心，他實際上就已被痛苦的鐐銬束縛了，這種人永遠也不會擁有安樂靜謐的生活。

人的身體實際上是一切不凈物的來源，它經常產生和排泄的都是一些骯髒污穢的物質。人身上的九竅流出的東西全都不潔凈，不論是頭上的垢屑、口中的唾液、面上的鼻涕，還是身上的汗垢以及肛門流下的污穢糞便，並無一絲能夠分析為清凈，所以人的身體本來就象是一個不凈物的濾器。人的身體是由血、肉、腸、骨、髓、鼻涕、口水和大小便等三十六種不凈物組成，如果里里外外詳詳細細加以觀察，除了不凈物以外，再無清凈可愛之處。

男性與女性之間喜歡互相注視，但如果你經常喜歡欣賞異性的容貌，覺得他的臉是那麼好看，那我們可以把他臉上那層比較細薄的皮膚削開，這時皮膚沒有過後，那你還喜歡看嗎？同樣，如果你喜歡他的身體，那把他身體外面的皮膚削開，再把他裡面的內臟掏出來，這時再看看你到底貪的是什麼地方。

男人和女人，不論穿著的衣服如何華麗，並在臉孔上塗脂抹粉，這樣外表看起來雖然好看，如果把外麵皮膚削完過後，再把這個血肉模糊的身體放在你面前，那你這時只會是感到非常恐懼，根本就不會生起貪心。既然如此，我們現在知道你是對異性外表這層如蓮花花瓣般非常細薄的皮膚生起了貪心，因為對整個身體的內內外外進行了觀察，除了不凈物與薄皮以外，就再也沒有別的了。

如果其身體被戳一個洞，那洞中流出的物質就能把她全身的衣服都污染；又如把一個人的內臟掏出來，那麼旁邊所有人的妙衣都會被搞臟，如果以一個人的不凈糞染污了清凈的衣服，作為正常人誰也不願意再穿，所以每個人的身體都同樣污穢不凈。由此，你們認真想一想，對人的身體有何可貪可喜的呢？

不管是對男人還是女人的身體，真正要做詳細的觀察修，你對那些沒有任何意義的對境生起貪心，是很不值得，是一種顛倒和愚痴，確實沒有什麼值得為之貪戀。

無論是希求往生極樂世界還是獲得阿羅漢的果位，有世俗貪心的人是不可能靠近，更不能達到這種目標。貪心熾盛的人，完全無法憶及極樂世界的功德。

比如一個年青的男人正苦戀著一個女人，這時死魔突然來到其面前，他根本不會觀想、祈禱阿彌陀佛，而是一直貪戀著女友，在此痴迷不舍的心態中死亡、趨入中陰、然後轉世。雖然已經隔世，但在貪執心的束縛與驅使之下，那麼他的來世就很有可能會變成是女友身上的小蟲，重來這個苦難世界感受無量的痛苦，這種人已經失去了往生極樂世界的機會，因果絲毫不爽。

貪慾心的本性是始終無法得到滿足，越享受欲樂越會增上貪心，猶如乾柴烈火。從未經歷過男女間貪慾的人，雖然心中會有貪慾，還不會嚴重到不可抑制的程度，但如果放任自己享受一次貪慾之後，就會越來越希求繼續享受，結果不斷地增長貪心，始終沒有滿足的時候。

六道眾生中除了地獄眾生外，其它的眾生如傍生和人等都有不凈行，即使那些渺小的動物也同樣追求貪慾，但慾壑難填，看到它們也是非常可憐！所以無論有情轉生到三界中的哪一個地方，愈享受世間貪慾，將來愈無法滿足，對此我們應該依靠有效的對治法來斷除之。

其實我們認真去觀察貪慾時，男歡女愛乃至於世間上最誘人的妙欲都是有為法，是無常的性質，無有任何意義。即使一生之中都沉浸在不凈行之中，也無法得到滿足，最後得到的苦果卻需要多生累劫去承受，這種誘人的貪慾除了把眾生引入三惡趣外，對往生也沒有任何的助益。

享受世間妙欲猶如服食甜蜜的毒藥，享受時異常甜美可口，但吞下肚後卻會喪失寶貴的生命，結果與當初的期望恰恰是相反的。只要已經享受過任何一種貪慾的快樂，其業力一定會與之形影不離，這種痛苦的果報縱經千百劫也必定會成熟。貪慾實際是一切痛苦的根本。

我們在世間享受如白馬過隙一樣短暫的快樂，但痛苦卻是遙遙無期。我們貪著世間的妙欲，就如野獸貪著琵琶的妙音時被獵人趁機射殺，同樣只要貪著世間妙欲則會危在旦夕之間。我們所貪愛的色聲香味觸等妙欲，實際上是把我們引入地獄的因。如果我們能無誤通達各種痛苦的果報，如親見地獄閻羅卒執持利器追殺那些罪業眾生後，那我們就不會再去造惡業，也絕對不敢再對異性生起貪戀之心。

痛苦的果報一直如影隨形地緊跟著我們，但我們卻仍然恍惚迷離，不知警惕，因此世間人是愚不可及、非常的可憐。無始以來，正是貪心把六道眾生束縛在輪迴中無法得到解脫，因此我們現在若不運用殊勝的智慧來對治貪慾，那麼將來也會感受無有休止的痛苦。

現在，我們已經知道了貪慾具有令人不寒而慄的過患，同時也對世間上貪慾粗重的眾生生起無比的悲心。我們也應該這樣觀想：凡夫為了享受這短暫的快樂，其代價卻是三惡趣的痛苦，心坎深處自然對他們生起強烈的悲心。

清凈戒律是一切功德寶藏的根源，是一切暫時與究竟解脫之基。是無以倫比的裝飾，以這樣莊嚴飾品的戒寶來換取暫短的欲樂，如人買櫝還珠一樣可憐。我們應該用出世間殊勝的智慧來對治貪慾淫心。

居士不要對出家人的修學和戒律造成損害與不良的影響，否則來世在地獄中遭受劇苦時，已經追悔莫及。依靠對治貪心的智慧和對貪心者生起的大悲心，能夠斷除一切貪慾，圓滿世間的一切功德。

如果在一瓶清涼的甘露中放進一點點不凈糞，由此甘露也即刻變成令人作嘔的不凈物，那麼再也無人問津了。