妖怪的名號都是吹牛自封，他的名號為何是主人欽封首肯？

飛禽走獸，魚鱉海怪，只要耐得住寂寞，守得住清苦，修鍊得當，都有成精的可能；仙界走卒，童子坐騎，不管出於何種目的，只要下界落草，通常都是妖氣十足。

這是《西遊記》中的一個普遍現象。

說來奇怪，這些妖怪們，大多有個嗜好，總喜歡給自己自封一個高大上的名號。一則，可滿足小小的虛榮心；一則，朗朗上口，氣派給力，是行走江湖必不可少的招牌什兒。

孫悟空初世為人，佔領花果山，本已自譽美猴王，但師從須菩提祖師學藝歸來後，膨脹的內心難以自持，竟和牛魔王、蛟魔王等六弟兄分別自封為齊天大聖、平天大聖、復海大聖、混天大聖等等更為響亮的名號，一副欲與天公試比高的花架子。

再怎麼鬧，虛華的表象，難掩畜生的本質。難怪玉皇大帝儘管懷柔默許，孫悟空齊天大聖的稱號，終究只是有名無實。

金角大王和銀角大王坐鎮平頂山蓮花洞，雄霸一方，憑著紫金紅葫蘆等法寶，沒少讓唐僧取經團遭罪。到頭來，還不是真身暴露，一個是給太上老君看金爐的童子，一個是看銀爐的童子。而在主人太上老君眼裡，這兩個所謂的「大王」，就是「兩個怪」。

本是觀音菩薩蓮花池裡養大的金魚，只因「每日浮頭聽經，修成手段」，便跑到通天河霸佔水黿洞府，修建廟宇，以「施甘雨，落慶雲」，保佑黎民為由，打起吃掉車遲國陳家莊童男童女的歪主意。

這個魚妖，口氣比腳氣大，號稱靈感大王，可感應一方，威靈千里。

在觀音菩薩的眼中，魚妖是幾斤幾兩呢？觀音菩薩對孫悟空講的很清楚，「我今早扶欄看花，卻不見這廝出拜，掐指巡紋，算著他在此成精，害你師父，故此未及梳妝，運神功，織個竹籃兒擒他。」——靈感大王，這廝，就是金魚成精而已。

太上老君的青牛坐騎，在金兜洞如探囊取物一般，輕鬆拿下唐僧和豬八戒沙和尚三人，又憑藉金剛圈，先後收掉孫悟空的金箍棒以及各路援兵的各種法器，甚至如來佛祖的金丹砂，可謂獨步武林，無人能敵。

就連太上老君都心存僥倖的對孫悟空說，獨角兕大王「若偷去我的芭蕉扇兒，連我也不能奈他何矣」。然而，這樣一個不可一世的妖精，在老君眼中，也不過是一個「孽畜」，好在，太上老君一句「那牛兒還不歸家，更待何日？」算是顧忌了彼此的顏面。

說到底，砸掉獨角兕大王的招牌，它就是一頭牛而已。

諸如這般好大喜功、自封大神，自吹自擂的妖精，在《西遊記》中不勝枚舉。當繁華褪盡，偽裝撕碎，留下的也只剩下「畜生」二字。

然而，卻有一個妖精——唯一的一個妖精的名號，不但在下界有眾多妖魔擁躉，就連他的主人也極為認可。——太乙救苦天尊的坐騎九頭獅子、玉華州竹節山九曲盤桓洞九靈元聖。

在《西遊記》原著中，土地公公向孫悟空起底九靈元聖時稱，「自得老妖至此」，當地地頭蛇黃獅精、狻猊獅、摶象獅、白澤獅、伏狸獅、猱獅、雪獅等就將自己的「六獅之窩」，心甘情願的拱手饋贈給了這隻號稱九靈元聖的九頭獅子，而且都拜敬他為「祖翁」。

「祖翁」，是一個比爺爺還牛掰的稱謂。

所謂「強龍不壓地頭蛇」，當「地頭蛇」自願卑賤的臣服於「強龍」的時候，足見九靈元聖威望之高。

而在太乙救苦天尊心目中，九頭獅子「是一個久修得道的真靈：他喊一聲，上通三聖，下徹九泉，等閑也便不傷生」，並在興師問罪的孫悟空面前，膩膩歪歪的稱這妖精為「我那元聖兒」，其親切程度，令人汗顏不已。

這也從側面表明，九靈元聖的名號絕非九頭獅子自封。

要知道，雖然位不及太上老君顯赫，但，太乙救苦天尊卻是玉皇大帝二侍者之一，配合玉皇大帝統御萬類。九靈元聖能受到這樣一位天庭大咖的百般疼憐千般讚許，可見九靈元聖並非浪得虛名。

九色蓮花座上，太乙救苦天尊正襟危坐，九頭獅子口吐火焰，恭恭敬敬的簇擁在旁，護佑著自己的主人，也許他在想，該進步一下了。

西遊路上妖怪多，跟著老宋捉活的。

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