不經臨帖，怎成大家

常常有些書法初學者不注重臨帖，信筆由體，還大言不慚地列舉誰誰誰不臨帖而是大書法家，其中列舉的名人毛澤東就是經常躺槍的一位。毛體書法的形成真的沒有臨帖嗎？其實恰恰相反。

毛澤東不僅是偉大的革命領袖，而且還是傑出的書法大師。就我們所見，從1915年到1966年這半個世紀里，毛澤東的書法作品面世的足有450多件。就書體而言，有楷書、行書、草書，尤以草書、行書居多。他青年時期抄寫過屈原的《離騷》全文，373行2490個字，全是拳頭大小的字，均系楷書，一筆一畫規規矩矩，足見功力的深厚和紮實。

圖/毛澤東小楷《離騷經》

有人會說，那揚州八怪呢？這些「怪人」會乖乖臨帖么？沒錯，他們是中國清代中期活動於揚州地區一批風格相近的書畫家的總稱，因其藝術活動多在揚州、故有「揚州八怪」之稱。他們的作品，多有針砭時弊，不被正統書畫藝術所認同，所以被定性為「怪」。可是，你知道他們的「怪」是怎麼來的？

圖/鄭板橋臨《蘭亭序》

最有名的是鄭板橋，板橋的書法， 自稱為「六分半書」，他以蘭草畫法入筆，極其瀟洒自然，開創別具一格的新書體，開創了書法歷史的先河。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題云：「板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲於奇妙，尤為古今天才之難得者。」您難道還以為鄭板橋是「現代派」的先河呢？鄭板橋數十年研習書畫，書法參以篆、隸、草、楷的字形， 窮極變化。你當真他架空古人，獨立自創？

圖/金農隸書作品

再說金農，也「怪」，隸書那個寫的鮮見。但是，別忘了，金農他博學多才，嗜奇好古，收金石文字千卷，精篆刻、鑒賞。金農年輕困苦時大量抄佛經，甚至刻硯，以此來增加收入，寫彩燈，他汲取古人精華，勤學篆隸，並將楷書的筆法、隸書的筆勢、篆書的筆意融進行草，自成一體，別具一格。所謂的「漆書」那是有傳統審美基礎的。

當一個成熟的書法家擁有了自己的風格之後，臨帖融合是需要深入了解（一些形的東西被暗藏，而氣韻和神採的東西才被彰顯），典型的比如啟功。

啟功臨王羲之《十七帖》

當然也有人質疑啟功先生是否臨帖。啟功先生當然臨帖，且非常人能及，他曾苦臨二王，如《十七帖》（還有出版）《蘭亭序》，以及臨柳體、《淳化閣》、米芾等，也涉清人…啟功先生是不不折不扣的帖學大家。

所以，奉勸不臨帖的朋友，自己實在不想臨帖且直說，但別給書法前輩扣上不臨帖的帽子，實為不敬。尤其是那些對臨帖嗤之以鼻的朋友，醒醒吧！沒有不臨帖能成功的書法家。

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