那個時候，趙孟頫能佩服的人，也就只有他了

鮮於樞(1257—1302)，字伯機，號困學民，又號虎林隱史、直寄老人，元代漁陽(今天津薊縣)人，出生於河南開封。其祖輩為朝鮮人，故又稱「箕子之嗣」。鮮於樞官太常寺典簿，著有《困學齋集》。他與元代另一書法大家趙孟頫為摯友，時與趙孟頫切磋書藝。趙孟頫有《哀鮮於伯機》詩云：「刻意學古書，池水欲盡黑。書記往來間，彼此各有得。」

公元13世紀，崛起於漠北的蒙古人在滅金、滅宋的過程中，早已開始了封建化的過程。當然，他們是以自己民族文化的視角來吸收漢文化的。1215年，成吉思汗即錄用金朝的漢文化大儒耶律楚材，同時也任用了元好問等一大批地方的儒士文人。

而在南方，由於宋都南遷，以杭州為中心形成一個南宋文人的文化圈。這批人帶著失落和無奈仍活躍在書壇。鮮於樞可謂這個圈子裡的中心人物。由於他們能見到內府真跡，故視野寬闊，競相追捧晉唐古法。

明陶宗儀謂鮮於樞擅行草，趙孟頰云：

「嘗與伯機同學草書，伯機過余遠甚，極力追之而不能及。伯機已矣，世乃稱仆能書，所謂無佛處稱尊耳。」

元袁褒云：

「困學老人善回腕，故其書圓勁，或者議其多用唐法，然與伯機相識，凡十五六年間，見其書日異，勝人間俗書也。」

元鄧文原云：

「伯機於書法用功極深，用筆遒勁。」

元蘇天爵云：

「嘗聞故老雲，鮮於公早歲學書，愧未能若古人。偶適野見二人挽車行淖泥中，遂悟書法，蓋與昔人觀劍器者同一機也。」

明解縉《書學傳授》云：

「王庭筠擅名於金，傳子澹游，至張天錫，元初鮮於樞得之。」

明陸深《儼山集》云：

「書法敝於宋季，元興。作者有功，而以趙吳興、鮮於漁陽為巨擘。」

明吳寬《匏翁家傳集》云：

「鮮於困學書名，在當時與趙吳興、鄧巴西各雄長一方。困學多為草書，其書從真、行來，故落筆不苟，而點畫所至，皆有意態，使人觀之不厭。不若令人未識歐、虞，徑造顛、素，其散漫連延之勢，終為飛蓬蔓草而已。」

明王世貞云：

「鮮於博學負才氣，貌偉而髯，類河朔傖父。余見其行、草，往往以骨力勝而乏姿態，略如其人，以故聲稱漸不敵趙吳興。所書《游高亭贓詩》，字兼正、行體、大小如《宣示》，而備有褚、琱猭。」

鮮於樞擅大字，腕力甚強。元陳繹曾說：

「今代惟於郎中善懸腕書，余問之，瞑目伸臂曰：『膽、膽，膽。」』(《翰林要訣》)

今觀其書，多中鋒行筆，骨勢雄強，結體穩健，倒是有一股超邁之氣。

鮮於樞得趙孟煩推崇，現存《草書千字文》，當時鮮於樞只寫了一半，亡後，好事者請趙孟頰補書了後一半，故匯兩家於一卷，為合璧聯珠之珍品。細加比照，趙書風華流麗伯機難至，而伯機豪邁跌宕為趙所不及。鮮於樞傳世作品主要有行草《唐人詩十二首》、《韓愈進學解》、《書杜詩》、《王荊公詩卷》等。

鮮於樞與趙孟頫堪稱元代書壇兩大巨擘。也可以說，沒有鮮於樞就不會有後來的趙孟頰書法，我們應該記住鮮於樞對中國書法藝術的巨大貢獻。

(素材源自網路，版權歸原作者所有）

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