真的假的？武則天竟同古代「婦女節」有關！

雖然國際勞動婦女節已經過去了，但長安君（微信ID：changan-j）還是要和大家聊一聊婦女節的那些事兒。

根據國務院《全國年節及紀念日放假辦法》規定：婦女節（3月8日）屬於部分公民放假的節日及紀念日，婦女放假半天。

這一節日不但體現了國家對女性的關愛，也同時紀念著婦女解放在中國取得的勝利和成績。

那麼，中國古代有沒有婦女節呢？

當然有，而且引發全民歡慶的古代「婦女節」一共有四個之多！這究竟是怎麼回事？且聽長安君一一道來。

五月初五，金龍送來了「一代女皇」

農曆五月初五是「端午節」。在古代，這個日子也是「女兒節」。

四川廣元城外嘉陵江有處極為秀美的景點，被稱為「江潭」。相傳唐代武德某年端午，利州都督帶著愛妻楊氏乘官船在江潭自助游。正逢佳節，眼眺湖光山色，耳聞弦管悠揚，目賞曼舞婆娑，船上氣氛歡樂無比。

然而節慶氣象抵不住風雲突變。原本風和日麗，可剎那間天空烏雲密布，江風驟起，波浪洶湧。官船不停顛簸，主僕賓客均大驚失色。

突然，只見金光一道，霹靂一閃，一條金龍從江潭中心騰躍而出。金龍見到美貌的楊氏夫人後，也不知是高興還是其他啥情緒，嘁哩喀喳一通亂舞，把楊夫人給嚇昏了過去。待這位都督夫人蘇醒後，風平浪息，烏雲也已散去，只有溫暖的陽光，灑在倒映出湛藍天空的江面上，好像什麼都沒發生一樣。

長安君感覺之後的事太耳熟……

因為楊氏夫人回府後不久就有了身孕，並誕下一名女嬰。乍一聽還以為是希臘神話。莫非宙斯客串，前來騷擾東方美女？唉，都是套路……

套路過後，這名小小女嬰，經過不斷打怪升級PK，終於成長為中國歷史長河中鼎鼎有名的大V——以武周取代李唐、行政有貞觀遺風的古代傑出女政治家，女皇武則天。

武則天不出，端午節就只是端午節。而有了武則天做「代言」，端午節在古代一些地域也就成了「女兒節」。這一天，家家戶戶都會往家中女孩的髮髻上簪戴石榴花，還會用紅色絲織品，製成葫蘆、櫻桃、桑葚的樣子，給女孩子們隨身佩戴——自家閨女，也要沾沾女皇的光。

這個故事只是傳說。有可能是武則天飛黃騰達後，有意編造離奇出身，給自己「鍍金」；也有可能是廣元人民以「廣元出了個武則天」為榮，想借「名人效應」怒刷一把自豪感……

但不管故事源頭為何，五月初五「女兒節」體現出的，是古代婦女滿懷的自豪。真應了那句唱詞：「誰說女子不如男！」

六月初六，媳婦的話一定得聽

農曆六月初六，也是一個非常古老的「婦女節」，古時叫「姑姑節」。「姑姑」指已婚婦女，「姑姑節」是專屬於她們的節日。

姑姑節的起源，同春秋時代晉國重臣狐偃有關。此人名字雖生僻，但一提春秋五霸之一的晉文公，大家就都認識了——狐偃是晉文公的舅舅，以及首席謀士。

晉文公他爹晉獻公寵愛驪姬，走了廢嫡立愛的套路，惹得晉國經歷了「驪姬之亂」。晉文公由於是同驪姬之子競爭的天然政敵，在晉國待不下去，只能四處流亡。

這時狐偃的作用凸現出來：他四處給外甥找盟友；教他如何作外交回應；在他灰心喪氣時加以鼓勵；當他耽於享樂時給予當頭棒喝……總之，狐偃對晉文公盡到了身為臣子與長輩的雙重責任。

晉文公在外漂了十九年，回國後當了一把手。外甥知恩圖報，舅舅狐偃立刻就成了權傾朝野的重臣。

一人之下的狐偃，開始自我膨脹過度，並引發了朝野的不滿。

話說狐偃將女兒嫁給功臣趙衰之子。身為兒女親家，趙衰出於好心，勸說狐偃要低調。狐偃不但不聽，還當眾把趙衰罵了一頓。要說這個趙衰還真夠「衰」的，挨罵後又羞又氣，一命嗚呼。狐偃的女婿可不幹了，發誓要在六月初六狐偃生日那天，殺了岳父，為爹報仇。

一言不合開殺戒，簡直就是《冰與火之歌》的節奏。可殺歸殺，這位女婿居然把計劃透露給妻子了。

夫妻倆感情看來不錯，但架不住閨女也跟娘家親。狐偃之女先聲稱「出嫁隨夫」，穩住丈夫，隨即在六月初五跑回娘家，跟母親通報「敵情」。其母大驚失色，立刻通知狐偃。

狐偃當下微服私訪，發現自己的名聲早就臭大街了……這是多麼痛苦的領悟，他決心對這一切亡羊補牢。

六月初六一大早，狐偃就將女兒女婿接到家裡，待為上賓，並向女婿誠懇認錯。由於狐偃過而能改，翁婿反而比以前更加親近。為了自警，狐偃每年六月初六都要將閨女女婿請回家團聚一番。百姓覺得這事很有消災解禍的吉利勁兒，遂爭相仿效，家家戶戶都要在這一日，請出閣的閨女回娘家過節。

狐偃的生日，就這樣成了「姑姑節」。長安君覺得，在這個傳說中，最厲害的肯定還是狐偃的女兒和夫人。若無兩位「媳婦」通風報信，幫助親人化干戈為玉帛，一國之相可就陰溝裡翻船了。這不是大智慧又是什麼？

媳婦的話，還是要聽的！

七夕與重陽，大家都活得蠻拼的

農曆七月初七，也就是有「中國情人節」之稱的「七夕」。民間傳說，這一天正是牛郎和織女鵲橋相會的日子。七夕也是「女兒節」。

這段愛情故事小夥伴們耳熟能詳，長安君也就不贅述了。不過牛郎偷看織女洗澡，在老牛教唆下，偷走織女的衣服，以此脅迫對方同他結婚……這真是不符合當代《婚姻法》精神，不值得小盆友們學習。玩笑歸玩笑，從這個故事中，我們也可以看到古代勞動婦女的辛苦勤勞。

長安君小時候一直有個疑問：織女作為天帝的女兒，為何還要織布？

古代中國是農業社會，生產力極端低下。大部分百姓，過的還是男耕女織的務農生涯。他們沒有皇家生活的經驗，想像不出宮廷的豪奢。許多農婦辛勤忙碌了一整天，閑下來坐在一起，開開腦洞，幻想若是自己當了皇后，要怎樣「窮奢極欲」……其結果也不過是「皇后挑水用金扁擔」，或是「皇后肯定每天不幹活，躺在床上吃柿餅」。

因此，織女作為天帝的女兒，儘管她織的是雲錦天衣，也必然是勞動者的形象——她就是古代廣大勞動婦女的自我投射。

七夕有「乞巧」的風俗——即通過各種儀式，讓織女保佑自己的女紅技術突飛猛進。南北朝時，女性乞巧會用綵線來回穿過一根有七個針孔的針。誰穿得快，織女就會保佑誰。明清以後的女子，則會將一碗水放在太陽下暴晒，直到水面上出現一層「水皮子」。此時，姑娘們就將針輕輕放在水皮子上，令針浮於水面。她們會觀察碗底的針影。針影細直，說明已經從織女那裡「乞得巧」了；若粗大，則暗示放針者手笨，織女賜給她的不是針，而是一根石杵。

可別小瞧了針線活。古代的姐姐妹妹們之所以如此熱衷「乞巧」，是因為紡織技能和針線手藝，直接決定了她們在家庭中的經濟和社會地位。

要知道，古代可沒什麼成衣流水線。一家老小身上所穿，從頭到腳都寄托在女性手中。姑娘出嫁後，若針線活做得好，全家體面都是穿在身上的，是外人看得到的，值得炫耀。反之，則會令家人被譏笑，姑娘也就很難得到婆家歡心。

再者，紡織品和刺繡附加值很高。《孔雀東南飛》里的惡婆婆為啥讓媳婦每天狠狠織布？除了刁難，也是因為布帛是可以拿來交稅的——甚至可以充抵古代實物租稅的大部分。刺繡就更不用說了，明清時期，但凡哪家女兒媳婦有餘力出賣綉品，買家都是要在門口排隊搶的，根本不用人家姑娘費力找買主。清宮宮女也做刺繡，成品不論好壞，搶者如雲。宮女們不但能掙得零花，有朝一日出宮嫁人，更是能靠一手針線，為自己置辦起豐盛的嫁妝。

當然，也不能讓古代女性連年不休地忙碌。於是，也就有了第四個「婦女節」，農曆九月初九。這一天與重陽節同日，也稱「女兒節」。

古人認為九是極數，物極必反。過了九月初九，一年內的陰陽消長，就開始陰盛陽衰了。因此該日是專門安排給女性放假休息的。有種說法是為了安撫社會中屬「陰性」的婦女。一些地域每到九月初九，家中婦女可以名正言順地不幹家務——家務全都交給老公操持。

一年勞碌只換來一日清閑……所以不要覺得古代女性「主內」彷彿瀟洒舒服，其實大家都活得蠻拼的。

「婦女節」減少，女性地位反而提高了

可不要光看古代「婦女節」多，就覺得古代婦女社會地位不低。

前述四個「婦女節」雖各有側重，但反映出的，大體上還是女性地位在古代社會中的無常和無保障。

就拿我們熟知的「三從」來講。按《紅樓夢》中描述「在家從父」，沒出嫁的女兒在家族中，只以長幼排序齒，不以男女論貴賤。比如賈寶玉見賈政時，幾位姐妹都在，年紀比他小的需要起身行禮，迎春作為姐姐就可以坐著不動。且探春儘管是庶出之女，還有管家的權力。可見古代女性出嫁前，社會地位並不低。但「出嫁從夫」階段就得看運氣，《紅樓夢》中運氣不好的如迎春，出嫁後一年就被丈夫折磨死；運氣好的像王熙鳳，嫁妝很多，底氣足，在夫家頤指氣使。至於「夫死從子」階段，可謂古代女性家庭權力的巔峰，最典型的就是賈母，能讓賈政跪下賠不是——可也得有子可從才行，這裡也還是要看運氣。

問題隨之而來，明明是同一個人，為何只要換了個身份，所享受到的權利竟如此迥異？一言以蔽之：沒有法律保障。

試想，若古代就業實現男女平等，還會一出個武則天就激動嗎？試想，若休息日由法律規定，還用單開闢出一個「節日」，專門讓男性做家務嗎？試想，若自己能成為人生的主人，又為何要向神靈「乞巧」，以求在婆家不受冷眼呢？

只有法律，才是將人一視同仁的，無論男女、婚否、老少，在社會中享有的權利和需要承擔的義務是相同的。

有民俗學家認為，比之古代，我們的「婦女節」是少了，但反映出的，是女性社會法律地位的提高。長安君認為這一論斷有些道理：畢竟當法律能夠有效保障女性在婚姻、人身、財產、就業等諸多方面的權利時，乞求於神靈和好運的那些古代「婦女節」，也就自然而然失去了存在意義，成為歷史中的一道風景。

說是風景，因為它們也是美的。

這些古代「婦女節」肯定了女性在歷史上的付出和能力，體現了她們的勤勞和智慧。正是她們的吃苦耐勞、包容慈愛和一針一線，才哺育出了華夏民族。華夏文明之偉大成就，自然，也包含了她們無可爭議的功勞！

向古往今來，以及正同我們一道邁向未來的所有中國女性，致敬！

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