看曹鼎如何警戒美色誘惑｜博古鑒今專欄

《博古鑒今》專欄簡介：如今網路，新、奇、特、小說等內容佔據了多半江山，甚是奪人眼球，看完這些可以到此逗留一刻，當然，這裡也不乏新穎內容。在當下人心容易浮躁，文化嚴重流失的時代，人們很難靜下心來去思考人生意義的真諦，唯明者少走彎路，恰好，讀史博古就有這個功能。應耄耋之年的曾春生老先生建議，特在《讀史閱世》《讀史》開闢此專欄，並由其主筆，以嗜廣大讀者。希望粉絲看後能有所感悟，人多力量大，希望喜歡歷史的廣大朋友踴躍投稿，共同開闢這一塊寶地。郵箱：2076458511@qq.com 註明《博古鑒今》專用稿件。

原創文：向尚瞰 讀史（dushi818）專欄作家

《西遊記》中有個豬八戒，為什麼會取這個名字？我想同佛門有五戒、八戒、十戒的說法有關。五戒即：不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒；八戒則在五戒之上，再加：不塗飾（塗脂抹粉、化妝打扮）、不坐高廣大床（生活奢侈）、不非時食（過午不食）；十戒則又加上：不歌舞、不蓄金銀財寶。豬八戒既皈依了佛門，便給他取了個八戒之名，自然順理成章。

戒，《辭海》解釋為警（警醒）也，備（防備）也，有防非止惡之義。佛教講究「一念心清凈，佛居魔王殿；一念噁心生，魔王居佛殿」、「思量惡法，化為地獄；思量善法，化為天堂」。所以，特別看重「眾善之所生」的「戒」字。規定了那些行為不能去做，不能去想，甚至連一閃念都不允許。認為一做一想一動念頭即為犯戒，大到殺生，小到說人閑話，都在戒律之內。

不但佛門極為重視戒律，作為一個立身社會潔身自好的正人君子也把知所戒懼，作為防禁身心之過的一種道德要求來警醒約束自已。至聖先師孔子曾教誡他的學生要有「三戒」：「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」亞聖孟軻說的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，則是另一種意義上的「三戒」。魯迅先生幼年讀書時常患遲到的毛病，便在自已書桌的一角刻上一個「早」字，事情雖小，其實也算一種「自戒」。曾經在某報讀到一位文人填的五戒詞，有「戒多欲」、「戒浮躁」、「戒奢華」、「戒空言」、「戒媚俗」之說，更是把戒擴充到生活的各個層面。

戒是覺悟，或者說是心靈凈化的必經過程，戒的價值不僅僅在於規範你不做、不想什麼不好的事情，而是在約束自已不做、不想的剋制、鬥爭，甚至是痛苦的掙扎之中，漸漸提升自已的精神境界，駕馭住自已的心猿意馬，保持心靈的明凈。明人焦竑《玉堂叢語》中記載了這樣一件事：秦州典吏曹鼎捕盜時抓獲了一女子甚美，目之心動。正巧這晚由曹當班，此女子多次對他暗送秋波，撩得他心慌意亂，為按捺住自已躁動的心，於是便將「曹鼎不可」四個字寫在紙上，用以自戒。此四字曹鼎寫了燒，燒了寫，如是數十次之多，終於控制住了自已欲行不軌之心。面對誘惑，凡人都難免衝動，浮躁，難以自制，而知所戒懼卻時時處處在提醒你不能屈從誘惑，必須保持住做人的清白，提升起人格的尊嚴。為此，像曹鼎這樣的自戒是難能可貴的。

戒，還能使我們遠離陷人的泥潭，或出污泥而不染，給了我們冷靜的理智和澄定的心靈。因為你有戒，不做不想那些為非作歹的事情，你就能跳出局中之迷，成為一個清醒的旁觀者，對世間一切的悲劇、鬧劇、醜劇，從上場到結局都看得通通透透，不致蹈人覆轍。當我們看到一些人由於放蕩不羈，為所欲為，最終受到黨紀國法的制裁時，回過頭來再想想自已因知所警戒，清清白白做人，乾乾淨淨辦事，活得雖然平凡卻無大起大落的悲哀，雖然平淡卻無驟喜驟悲的沮喪，而更重要的是自已在任何時候都無愧於人，無愧於心，胸懷坦蕩，光明磊落，沒有誰指著你罵娘，沒有誰在背後戳你的脊梁骨，活出了做人的尊嚴。從而更加感到自已戒得對，戒得好，無怨無悔，並更為自覺地遵循做人的種種道德規範，使自已從低層次的不越軌，到高層次的遇事不惑。

戒，是長鳴的警鐘；戒，是醒心的藥石。也是反躬自省的正舟之舵，不欺暗室的定心之魂。戒常存心間，就能約束並激勵你「諸惡莫作，眾善奉行」，踏踏實實跨出人生的每一步，在放縱與節制之間處理好消長、平衡的關係，實現人生價值的升華。

作者簡介：向尚瞰，真名曾春生，1938年2月生，1961年畢業於江西師範大學（當時名江西師範學院）中文系，長期從事新聞工作，中國作家協會會員，高級編輯，以寫蘊涵人生的哲理雜文見長，江西省雜文學會對他的雜文曾作出這樣的評價：「向尚瞰標舉哲理雜文。以豐富的學養，智慧人生取勝。」曾出版雜文集《學海泛舟》、《俯讀仰思集》、《喻世心語》、《笑對人生》、《哲思隨筆》，散文集《佳山·麗水·名城》，傳記文學《兩代瓷工》、《瓷壇瑰寶——王錫良傳》等。2017年開始給網路投稿，2016年全年《微信錄》被微信公眾號《讀史開眼界》、《讀史閱世》等採用，連續發布。

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