有個女人碰不得，原本相夫教子的秋瑾遇上她後惹下殺身大禍

作者：金滿樓

1907年7月15日也就是農曆的六月初六，在天色剛剛蒙蒙亮的時候，31歲的秋瑾被押至紹興山陰縣軒亭口當街斬首，血濺三尺白練。

據報載，遇難前的秋瑾「身穿白色汗衫，外穿原色生紗衫褲，腳穿皮鞋，釘有鐵鐐，兩手反縛」；

「行至軒亭口，秋瑾不作一聲，惟注視兩旁諸人一周，即附首就刑。觀者如堵。」

軒亭口一向是處死強盜的地方。

按大清律例，女子犯罪一般用絞刑而不用斬首，在社會各界要求廢除殘酷肉刑的呼聲下，作為新學新女性代表的秋瑾被地方當局殘忍處死，這引起了社會輿論的強烈反響。

秋瑾，小名玉姑，別號競雄，祖籍浙江紹興，1877年生人。

秋瑾的童年在廈門度過，17歲那年，父親官調湖南，秋瑾隨家人入湘。

3年後，在家庭的安排下，秋瑾和湘潭富紳之子王廷鈞成婚，次年生一子。

1899年，王廷鈞捐了個戶部主事的京官，隨後秋瑾攜子赴京，1900年因鬧義和團而回湖南暫避，次年再生一女。

1903年，王廷鈞回北京復職，秋瑾隨同至京。

如果沒有與吳芝瑛做鄰居的話，秋瑾的人生或許與其他傳統婦女一樣，在家相夫教子，於默默無聞中度過平凡的一生。

但是，與吳芝瑛相遇後，秋瑾的命運被改變了。

吳芝瑛的丈夫當時也在戶部任職，他們同住在繩匠胡同，兩位女子由此相遇，並成為至交。

吳芝瑛比秋瑾大10歲，別號「萬柳夫人」，她的出身背景與秋瑾極為相似。

吳芝瑛的父親曾任寧陽、禹城、蒲台、武城等地知縣，其伯父、晚清名士吳汝綸是曾國藩的入室弟子，是當時知名的詩文大家並被譽為最後一個「桐城派」。

與秋瑾一樣，生於詩書之家的吳芝瑛也是一位工詩文、善書法的女才子，與秋瑾相遇後，兩人一見如故，無話不談，並結為義姐妹。

儘管同在戶部為官，但吳芝瑛之夫與秋瑾的丈夫卻是迥然相異的兩人。

吳芝瑛的丈夫廉泉善詩而有才名，其思想維新，曾在京開設文明書局，並與日人合辦東文學社，頗有影響。

秋瑾的丈夫王廷鈞則不同了，雖然其出身富貴亦不失為翩翩佳公子，但是個地道的紈絝子弟，與秋瑾成婚後，兩人「琴瑟異趣，伉儷不甚相得」。

在吳家接觸了許多新學書刊後，性格原本就伉爽若鬚眉的秋瑾眼界大開，膽識與增。

也就在這個時期，秋瑾的個人作風發生突變，她不願再過這種飽食終日、碌碌無為的日子而對婦女解放有著強烈的嚮往，正如其對吳芝瑛的剖白：

「女子當有學問，求自立，不當事事仰給男子。今新少年動曰『革命，革命』，吾謂革命當自家庭始，所謂男女平權事也。」

這期間，秋瑾改易男裝，並在公開場合露面，由此引發了與丈夫的尖銳矛盾。

當王廷鈞出去吃「花酒」應酬時，秋瑾也女扮男裝出去看京戲，最終夫妻反目。

1903年中秋節，秋瑾從家中出走，半年後，她不顧家人的眾多阻擾，靠變賣首飾等物湊足了學費和路費，最終踏上前往日本留學的道路。

離國之日，吳芝瑛邀集眾女友在陶然亭為秋瑾餞行，吳於席間揮毫作聯：「駒隙光陰，聚無一載；風流雲散，天各一方」，以志別緒。

儘管已是兩個孩子的母親，但秋瑾最終選擇了「娜拉式」的道路，這在當時無疑是驚世駭俗的。

從這個意義上說，秋瑾在做出這個決定的同時，實際上也拋棄了過去的那種傳統女性的身份，甚至不乏母性的丟失。

留日期間，秋瑾僅探視過一次子女，其目的還是向公公索款辦學，當朋友問起她的家庭時，秋瑾只淡淡地說：「如隔世矣」。

在日本期間的秋瑾似乎找到了自己的新生，1904年至1905年，秋瑾至少參加了天地會、三合會、光復會、同盟會等六個會黨抑或革命組織，其熱情和精力為大多數革命男黨所不及。

按：光復會領袖陶成章對此頗具微詞，曾說她「無事瞎積極」，無會不到，無黨不入。

1905年春，秋瑾一度回國並先後拜訪了蔡元培、徐錫麟，由此走上了革命的不歸路。

（節選自金滿樓：《晚清原來是這樣》，現代出版社2017年新版上市）