色藝雙絕太薄命 水滸中四個女人

從白秀英、李瑞蘭、潘巧雲、劉夫人四個女人的非正常死亡可以看出，人的一生其實是充滿了選擇的過程，每天都要面對各種各樣的選擇。稍有不慎，相對於社會來說處於弱勢地位的個體，就會面臨滅頂之災。

生活是一本大書，每個人都有屬於自己的一頁。如何書寫，除了客觀條件的限制，還有個人的創造性選擇。亭長劉邦看見秦始皇的車隊，羨慕地說：「大丈夫當如是焉。」他選擇了爭奪，最後成功了；農民陳勝受不了秦始皇的暴政，很有志氣地說：「王侯將相寧有種乎？」他選擇了抗爭，最後卻失敗了。如果對生活的選擇沒有智慧，有時候足跡里就會印滿了毀滅。

李師師是天下第一「二奶」，做成了徽宗招安的大項目，還賺了宋江不少銀子，可謂名利雙收；閻婆惜是宋江的「二奶」，嚴重「瀆職」不說，還妄想敲詐一筆，最後賠了貞節又折頭。和李師師、閻婆惜一樣，白秀英也是京城裡的人，同樣選擇了做「二奶」。

「色藝雙絕」的白秀英傍的是鄆城的知縣。這個女子很有經濟頭腦，她依仗知縣的勢力，在縣城裡開勾欄。對於白秀英的身份，剛剛出差回來的鄆城都頭雷橫並不知情。白秀英表演完後就去收費，坐在包廂里的雷橫卻沒錢付，衝突由此而起。估計負責全縣治安工作的雷橫，在自己的轄區內並沒有帶錢的習慣。但他如果知道白秀英是自己頂頭上司的「二奶」，很可能表示一下歉意，寫個欠條也就拉倒了。問題出在白秀英身上，她仗著和知縣的關係，與父親白玉喬一起，教訓雷橫這個小縣城的土包子，「我兒，你自沒眼。不看城裡人村裡人，只顧問他討什麼」，一副歧視農民的小市民嘴臉。當旁觀者告訴她這是縣裡的都頭時，白氏父女根本不把雷橫放在眼裡。白玉喬還取笑雷橫「只怕是驢筋頭」。雷橫在本縣地面上哪受過這種氣？便把白玉喬打了一拳，踢了一腳。氣急敗壞的白秀英坐上轎子，就去知縣那裡吹枕邊風。在知縣眼裡，雷橫的地位根本不如自己的「二奶」。他依據律法程序讓白秀英寫了狀子，立即把雷橫當做擾亂社會治安的典型拿下，枷在勾欄門前示眾，來個殺雞給猴看，給自己的「二奶」在當地樹立權威。

一旦靠上了權力的大樹，心靈就會如同藤蔓一樣扭曲。白秀英顯然把自己的身份，切換成了「常務副知縣」。她逼迫雷橫的同事對雷橫刑杖伺候，否則「少刻我對知縣說了，看道奈何得你們也不！」在權力的庇護下，娼妓成了執法者，連雷母對律法的異化，都看得清清楚楚：「幾曾見原告人自監著被告號令的道理。」 能把做步兵都頭的兒子擺平，白秀英更不把手無縛雞之力的雷母當根蔥，當眾把她一頓痛打。雷橫是個大孝子，眼看老母受此凌辱，一枷打死了白秀英。如果說「二奶」閻婆惜死在了「傻」字上，「二奶」白秀英顯然死在了「狂」字上。作為勢利寄生蟲的「二奶」，居然走到了行使權力與律法的前台。她有如此下場，無疑是「自作孽」的結果。

李瑞蘭是東平府人氏，專職從事賣淫工作。宋江去東平府搶糧食時，史進考慮到自己曾和她有過魚水之歡，就想躲到她家裡，裡應外合為梁山立點功勞。李瑞蘭雖然身在妓院，但對時事卻了如指掌。史進落草、宋江搶糧這些事情，她都一清二楚。吳用聽說史進跑到李瑞蘭那裡做卧底，立即知道「此人今去，必然吃虧」。吳用的說法是，娼妓「得便熟閑，迎新送舊，陷了多少才人。更兼水性，無定準之意，縱有恩情，也難出虔婆之手」。難怪吳用埋怨，在對社會的了解上，宋江、史進都欠火候。果然不出所料，收了史進錢後的李瑞蘭，企圖來個名利雙收，掙個「首告」的功勞。她和虔婆設局穩住了史進，然後報了官府，史進被逮捕歸案。

應該說，李瑞蘭收了史進的錢，又告史進的密，在道德上是有欠缺的。不過娼妓如果講道德就不是娼妓了，就像虔婆說的：「這行院人家，坑了千千萬萬的人，豈止他一個。」在告發史進的問題上，李瑞蘭並沒有做錯。在律法制度下，史進是造反的草寇，作為一個公民，她有權利和義務對草寇史進實施舉報。即使從「他做了歹人，倘或事發，不是耍處」的自我保護角度出發，李瑞蘭的告官也是天經地義。但李瑞蘭在官府保護百姓能力問題上，做出了錯誤的估計和判斷。她本人對「這兩日街上亂鬨哄地說宋江要來打城借糧」的嚴峻形勢非常清楚，但卻忽視了梁山的實力。妓院里的老伯看得很明白：「梁山泊宋江這伙好漢，不是好惹的，但打城池，無有不破。」

在宋徽宗治下的灰社會狀態里，官府已經失去了向民眾提供公共服務的基本能力。但李瑞蘭並沒有聽從老伯的勸告，而是將史進弄進了大牢。結果當然很明顯，城破之日也就是李瑞蘭喪命之時。史進帶人去李瑞蘭家，報復性地將「一門大小，碎屍萬段」。李瑞蘭的非正常死亡，與其說是個人道德出現了問題，不如說是整個社會秩序出現了崩潰，她本人又對形勢估計不足。所以，李瑞蘭的死是個人選擇的悲哀，更是社會的悲哀。

潘巧雲和潘金蓮、盧俊義夫人賈氏一樣，是個著名的淫婦。如果說潘金蓮偷情又殺人，賈氏偷情又出賣自己的老公，死亡雖然屬於非正常之列，但多少還算合理的話，潘巧雲的死就有點憋屈了。

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