風水祖師為王爺找到龍脈，竟遭殺人滅口，死前安排一事，報仇雪恨

在江西興國縣梅窖鎮，有個三僚村，被譽為「堪輿文化的發祥地」、「中國風水第一村」，自唐朝末年以來，該村產生了許多風水先生，上至皇家陵園，下至平民宅第，形成了風水學說的形勢一派（贛南派），在南方影響廣泛。據說明代十三陵就是由廖均卿等從三僚村走出去的地師勘擇的。

三僚村

三僚村源自唐朝末年，本叫"三寮"，當時著名的風水地理學家楊筠松和他的兩個弟子曾文辿、廖瑀一起，選中此風水寶地定居，一人一座茅棚，茅棚為"寮"，故稱"三寮"，其子孫後代世代定居於此。

楊筠松，那可不是一般人，他原名楊益，字叔茂，號筠松，在地理堪輿學上具有極其崇高的地位，其重形勢、重龍脈的理論精髓備受重視，其《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》等著作是地理風水上的必學經典著作，是贛南派的開山祖師。楊筠松道術高深，是唐僖宗朝的國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，因為其能用地理風水術為人排憂解難，幫助貧者致富，所以世人尊稱其為「救貧」先生，後人由此也稱其為「楊救貧」。

但這位風水大家，卻身處群雄並起的唐末亂世，在他四十五歲，黃巢攻破京城，他於是離開京城，收徒傳藝，將官廷中盛行的風水術帶至民間。楊筠松逝於公元900年（一說903年），據《贛州府志》記載，「黃巢破京城，（楊筠松）乃斷髮入昆崙山。過虔州，以地理術授曾文辿、劉江東。卒於虔，葬雩都葯口壩"。他死於虔州葯口壩，據說是卻被人毒殺，關於他的死還有一個傳說故事。

楊公祠

當時，統轄虔州（今江西贛州）的，是號稱盧王的盧光稠。盧光稠是贛南農民起義的領袖，於885年擁兵起義佔據虔州，自任刺史，統治虔州26年。他早有稱霸天下的野心，為了實現自己的夢想，便請楊救貧為其找天子地，在找到以後，將自己的母親改葬。為楊救貧，盧王設宴答謝，盧光稠問楊救貧：「先生，除我這塊地之外，是否還有其他地方也有天子氣？」楊救貧朗聲回答：「一席十八面，面面出天子。」

盧光稠聽楊救貧這麼一說，心生隱憂，若別人也找到楊救貧，尋得天子地，那不是要與他爭奪天下嗎？為絕後患，盧王決定一不做二不休，乾脆在酒里下毒。楊救貧飲後不適，有所察覺，立刻帶著徒弟回家，船到雩都葯口壩時，毒性發作。楊救貧問弟子曾文辿：「此處何地？」曾文辿含淚說到：「葯口。」楊救貧嘆道：「葯到口，死矣！仇不可不報也。」

臨死之前，楊救貧告訴曾文辿：「如要為我報仇，只有一個方法，你去遊說盧光稠，讓他在贛州磨車灣安裝一個水碓（一種借水力舂米的工具），十字路口開鑿一口水井，告訴他說，只要這樣則世世代代為天子矣。」曾文辿不解，詢問其中的奧妙。楊救貧解釋道：「磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸」。也就是說，在這些位置上安碓鑿井，可以風水上破了贛州的「天子氣」，制煞盧光稠。

曾文辿按照師父的安排，最終說服了盧光稠，在這些地方安碓鑿井。後來盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，最終自縊身亡。

盧光稠塑像

當然，這些都是傳說了，史上並沒有確切的記載。關於盧光稠，據史料記載，其在贛州是很有建樹的，深得廣大兵民的擁護和支持，其死後人民以建「盧王廟」等各種方式對他進行紀念，其後代也是人才輩出。他與楊救貧還確實見過面，據記載，唐天復三年（903年）二月底，盧光稠在虔州親切會見楊救貧，以上賓之禮相待，盤恆數日後，楊患病辭歸，盧光稠派專人、專船護送。楊公半路不幸病逝，盧光稠聞噩耗，還立即派人悼祭，甚為當時人所稱道。

不管楊救貧與盧光稠關係如何，他們二人處處替民謀幸福，都受到人民的擁護和紀念，如此足以，夫復何求！