為什麼要生到有佛的時代？容易開悟！十輪經講記138

為什麼要生到有佛的時代？容易開悟！(附地藏法門的甚深利益)

恭錄自《大乘大集地藏十輪經講記》

夢參法師

「我以如是世出世間知諸性智」，我知道法的性，知道法的體，知道法的因緣，知道法的果報。有這種的智慧，就如實的了知眾生有種種無量的諸性差別，這個性，可以說是性情，各人有各人的性情，這並不是就性體來說，性體是沒有差別的。這裡所說的性，是指他善根的根性，過去、未來、現在的種種根性。一人一個性，也就是你生活的習慣性，每個人都有生活的習慣性。有的時候他信佛了，歸依成為佛的弟子，依照佛的戒律教導，跟著僧團共住，降伏自己的個性，不敢放縱。跟大眾僧共住的，自己既然是佛弟子，不能任性，不能任個人的性情。

佛知道一切弟子，乃至一切眾生的種種個性，那是完全不同的。佛就是應機，看你喜歡什麼，依什麼法能夠開悟，佛就依什麼法教導你。我們就不知道，像佛講經的時候，像《十輪經》，跟這一法相應的眾生，他都會聚會，都會來的，會讚歎隨喜的。地藏菩薩究竟感這個法會來的，大集會的時候，應這個會的機而說種種法。

我們現在一般的情形是他學哪一部經的，他就請哪一部經。像我們在閩南佛學院，或者中國佛學院，我只講法相的，只講五教的，只講四諦，別的我不講，我也不會，就根據所學的來作貢獻。佛並不是這樣子的，佛是根據你的機，要什麼，我就給你說什麼。現在是反過來了，你是不是這個機，我不管，我只會講這個。為什麼要生到有佛世，容易開悟，容易成道種善根，求生於有佛出世。我們算是八難，八難之一是無佛出世的時候，已經差很多，再加上種種邪知邪見的干擾，你怎麼能解脫呢?解脫不了，所以佛能夠如實了知眾生種種的個性，種種的差別。「隨其所應」，所應者就是隨順他，應該以什麼法能夠得度，佛就給他作饒益，就給他說什麼法。

「若人雖學如是信解，而善根業薄，未能進趣，諸惡煩惱不得漸伏；其心疑怯，畏墮三惡道、生八難處；畏不常值佛菩薩等，不得供養聽受正法；畏菩提行難可成就。有如此疑怖及種種障礙等者，應於一切時、一切處，常勤誦念我之名字（拿摩地藏菩薩摩訶薩）。若得一心，善根增長，其意猛利。當觀我法身，及一切諸佛法身，與己自身，體性平等，無二無別，不生不滅，常樂我凈，功德圓滿，是可歸依。又復觀察己身心相，無常、苦、無我、不凈，如幻如化，是可厭離。若能修學如是觀者，速得增長凈信之心，所有諸障漸漸損減。何以故？此人名為學習聞我名者，亦能學習聞十方諸佛名者；名為學至心禮拜供養我者，亦能學至心禮拜供養十方諸佛者；名為學聞大乘深經者；名為學執持書寫供養恭敬大乘深經者；名為學受持讀誦大乘深經者；名為學遠離邪見，於深正義中不墮謗者；名為於究竟甚深第一實義中學信解者；名為能除諸罪障者；名為當得無量功德聚者。此人捨身，終不墮惡道、八難之處，還聞正法，習信修行，亦能隨願往生他方凈佛國土(念地藏菩薩，有人想求生西方極樂世界，也是沒有任何問題的，隨願往生)。---《占察善惡業報經》地藏菩薩親說

爾時，地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言：世尊！唯願世尊不以為慮，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫，何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。---《地藏菩薩本願經》地藏菩薩親自承諾

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