行走在覺醒之路，只為與你相見……

成道聖地

菩提伽耶

「

3月10日，慧日朝聖團出發的第五天，朝聖團一行來到了菩提伽耶。這裡，是佛教在古印度的四大聖地之一，釋迦牟尼佛的成道之處。

正覺塔細部

在祖師們的保護下，菩提伽耶是印度聖地中保存較完整的遺迹，巍然聳立的正覺塔上，依然還能看到跨越千年的古老佛像。

這座阿育王時代的佛塔，遍布聖人足跡。蓮華生大士、五百阿羅漢、千二百五十阿羅漢，我們所能知道的聖者幾乎都來過這裡。正覺塔上方是佛的毗盧遮那身，下方是佛的化身，中間供奉著毗盧遮那佛——大日如來，大光明遍照佛。這些法報化的佛像，每一尊都極具加持力。

正覺塔上的綠度母

正覺塔下，一尊綠度母塑像金莊嚴。相傳這尊佛像，在很多聖者來到這裡時，都會開口問候他們。

師父帶領大家，懷著至誠的恭敬之心，虔誠禮拜、繞塔三匝，參拜佛陀三十五歲等身像，並念誦《釋迦牟尼佛心咒》及大乘經典，供養這方聖地。

菩提樹下金剛座

佛陀成道的菩提樹，如今已是第三代的菩提樹，鬱鬱蔥蔥，彷彿讓我們重見當日明星升起、佛陀成道的聖境。

師父帶領大家參拜佛陀成道後所留下的聖跡。

在第五周的聖跡之處，貼金斑駁的石柱默默佇立。當時，佛陀正在此處打坐，有一個婆羅門走來，宣稱他是最高貴的種姓，這個位置應當屬於他。而佛陀卻說，一個人的高貴與否取決他的心靈和行為，跟出身無關。直到現在，眾生的偏見依然困惑著我們，而佛陀的這一觀點，卻早早地為我們點起了明燈。

沐伽林，成道後的第六周，佛陀在此處打坐時，魔王故意颳起了風下起了大雨，尼連禪河的河神顯現蛇王形象，將蛇頭化作一把傘，為佛陀遮擋住了風雨。

師父

說：

世人都畏懼蛇，但佛陀圓滿的慈悲精神，甚至讓蛇都生起慈悲心。慈悲沒有敵人，可以化消嗔恨和怨敵。所有的刀劍、嗔恨、嫉妒、憤怒、傷害，在強大圓滿的慈心三昧中都能變成花朵。

我們生在五濁惡世，這是一個殊勝的修行對境。這個世界的髒亂差，代表我的心是髒亂差的，我的生命是不圓滿的。五濁惡世的因是自己種下的，這個世界是我們的責任，當看到外在的境界時，應當迴光返照，生起慚愧心。

在這千佛成道之處，師父帶領大家面朝正覺塔，發廣大願、發菩提心。師父慈悲開示，阿底峽尊者曾來到這裡，在祈求佛陀加持時聽聞了勸發菩提心的殊勝。成佛靠什麼？要發菩提心。有菩提心的因才會有成佛的果位。

自私製造輪迴，而發起菩提心、利他的心會產生一切殊勝的果報，乃至成佛。我們祈求佛陀加持我們生起無偽的菩提心，讓我們的身心得以解脫，在正確的心念指導下，行走在菩提道上。

下午，朝聖團一行來到了尼連禪河畔，牧羊女蘇雅塔的家鄉。在昔日牧羊女家的舊址上，一座紀念塔立於田野之間，訴說著蘇雅塔供養佛陀的那段故事。

紀念塔不遠處，由一條彎曲的田埂穿過農田，便是一株高大的榕樹，這就是當年佛陀接受蘇雅塔供養的地方。

那時，佛陀通過苦行尋找生命的真相，六年來滴水不進，身形消瘦，筋骨可見。有一日，他聽見一位樂師在撥動琴弦時說，樂師要善於調節自己的琴弦，讓它不緊不松，才能正常發出聲音。佛陀因此感悟，認為修行也應如此，應當安立於中道，而不是放逸享樂或極端苦行。因為這個緣故，牧羊女才有了供養的機會。

蘇雅塔把白色的牛乳煮成乳糜，將它裝在最寶貴的金缽之中，在這棵樹下供養佛陀。因為這一殊勝的對境，使得她這一生就圓滿了布施波羅蜜。隨後，佛陀渡過尼連禪河，於菩提樹下正念端坐，最終證得無上正等正覺。

師父帶領大家虔誠頂禮，隨喜蘇雅塔第一個供養佛陀的無上功德。

入夜，因感念聖跡之殊勝，朝聖團一行又回到了正覺塔下。師父帶領弟子們在塔下靜坐、念誦經典儀軌，發大菩提心，以此殊勝功德供養這片聖地。

大家懷著無上的虔誠，將自己的身心都融入這殊勝的時空之中，在佛法的加持下，體會到內心的平靜和無上法喜。師父慈悲，用隨身攜帶的殊勝法寶為弟子們一一加持，更是讓大家欣喜萬分。

在朝聖團即將離開時，一場甘露從天而降，恍若天花紛紜，殊勝清涼。師父說，他來過菩提伽耶多次，還是第一次在這裡遇見下雨。大家站在雨中，感受著法乳甘霖的滋養，讓身心在這片聖地得以洗滌，並默默發願，生生世世不離善知識。

離開的腳步總不停歇，但我們的心永遠都跟菩提伽耶連在一起。菩提伽耶無邊際的大道將不舍一個眾生，無論如何，我們都在菩提伽耶的佛陀的正覺世界裡。我們把「永遠」鐫刻在我們的心中，在這裡迴向一切法界眾生、如母有情，發菩提心，同成佛道。

本文由「佛教慧日」平台原創

攝像：釋善月

攝影：李元迪

撰稿：妙竹

聲明：本文文字、圖片、視頻均由「佛教慧日」微信平台原創，圖片來源於網路，轉載請註明出處。

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