三番五次向中國求親，最後中國嫁一女子，被此地當成「神仙」

唐朝是我國國力最為鼎盛的一段時期，彼時的中國放眼全球都是國力最強大的國家，因此不論是近在咫尺的周邊國家，還是遠在千里之遙的異邦人民，他們都發自內心的想要前來瞻仰這個無比偉大的國家——大唐帝國，「萬國衣冠拜冕旒」的盛況就是從那個偉大的時代開始的。

而大唐盛世的開創者——李世民正興高采烈的享受這一切。

身為一代帝王，他的功業超過了之前大多數君主，可想而是，當時的李世民有多麼的自信，而他的偉岸氣度恰恰是來自於大唐的繁榮富強。萬邦來朝的盛景在此之前是從來沒有出現過的，開創了盛世的李世民卻幾乎沒有被這份巨大的殊榮沖昏頭腦。因為他不是一個人在維持這個大唐的運轉，在他的手下有著一個完備的、世界上最大的智囊團來為他出謀劃策。甚至於還有人專門會對這位偉大的皇帝的小小錯誤提出警示。

這樣的一位皇帝，這樣的虛懷若谷，可謂是千古少有，他能創造大唐盛世自然也是理所當然的。即使他的身上永遠有玄武門前永遠洗不去的血漬。

在那個萬國來朝的大時代里，李世民被游牧民族冠以「天可汗」的尊號。他受到了幾乎所有民族的尊敬，於是就連吐蕃這樣邊鄙的國家也思慕大唐的文化和技術。吐蕃的松贊干布不止一次的向大唐請求結為姻親。然而，對李世民來說這個要求卻沒有那麼簡單，畢竟關係到兩個民族的和平問題，即使是李世民這樣的偉大帝王來說，這個決定也是非常難做的。但是吐蕃的可汗對於李世民剛開始的拒絕卻沒有氣餒，相反他再一次派遣了自己最信任的心腹重臣祿東贊前往大唐求親。

對於鄰居三番五次的請求，即使是太宗皇帝也不能再拒絕了，於是他決定將文成公主嫁給松贊干布。並且讓前去和親的文成公主帶上大量的技術，為吐蕃人民帶去福音。成婚之後的兩人關係也非常的和睦，布達拉宮就是松贊干布專門為文成公主建造的，每當公主思念家鄉的時候，她就可以登高遠望長安，聊解思鄉之情。

文成公主和親的故事在現在可謂是家喻戶曉了，漢名雖無記載，但是在吐蕃卻被尊稱為「甲木薩」，藏語中「甲」的意思是「漢」，「木」的意思是「女」，「薩」的意思則為神仙。

而民間更是將這段求親的故事演繹出了各種版本，其中就有一種傳說講道：當年李世民在嫁出文成公主的時候其實是設置了很多的關卡的。只有來自吐蕃的祿東贊非常聰慧，完美的解決了李世民想出來的那些難題，在這樣的情況底下，文成公主才得以出嫁。事實上，對於吐蕃，大唐還是非常重視的。祿東贊這位使臣前來覲見的場景還被大唐的畫師畫了下來——也就是《步輦圖》，畫這幅畫的畫師就是唐代著名的宮廷畫師閻立本。

因為畫面非常的經典，而且歷史意義非常重大，所以這幅畫直到今天仍然被視為國寶！《步輦圖》是一幅長卷，將太宗的神態以及祿東贊的動作畫的非常傳神。畫面之中還有很多的侍女，作為名噪一時的大畫家，閻立本的畫技當然是一流的，他所選取的人物特徵自然也是非常的精準。對於太宗的表情把握的非常傳神，而祿東贊使臣的形象則同樣非常直觀的呈現出來。

整幅畫以李世民為中心，左右輻射開來。但即使是普通的仕女，她們的衣著，佩飾等都非常精緻！作為大唐盛世之中產生的作品，這幅作品展開的時候就自然能夠讓人感受到一股雍容的氣度，唐人的自信幾乎完美的展現在了我們的面前。即使是跨越千年的時光，我們依舊能夠從中感受到一股從容不迫的心態。

雖然整幅圖並沒有使用過多強烈的色彩，只有使臣一人身著紅色而已，但是這種紅色完全沒有喧賓奪主，反而更加映襯出皇帝的雍容華貴。整幅畫面雖然不是花團錦簇，但卻處處透著繁榮和喜慶的味道，這樣的技巧絕對不是一般人能夠創作的。

在步輦上面的太宗皇帝端莊而不嚴肅，恰到好處的傳達出一種非凡的氣度。相比之下翻譯人員的神態就比較拘謹，與太宗皇帝正好形成了鮮明的對比。更加突出了一種大唐的盛世氣象，如果不是大家，絕對沒有這樣的筆觸，也決計畫不出如此傳神的畫作。

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