學修典範，禪門明珠——武漢蓮溪寺風光一瞥
蓮溪寺丨漢傳佛教的一顆明珠
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蓮溪寺山門
蓮溪寺創建年代有唐代和明代兩種說法。據民國10年（1921年）所立《武昌蓮溪寺記》石碑記載：「蓮溪寺者，武昌附郭東南之勝境也，……自唐、宋以來稱曰盤龍山蓮溪寺者久矣。」據此，應為唐代所建。
蓮溪寺彌勒殿
又有一說是明代所建，《江夏縣誌》稱：「蓮溪寺明建清修，光緒中再修。」寺內有光緒二十一年（1895年）所立石碑兩方，亦稱「創自前朝」、「創自先朝」。故有明建清修之說。
蓮溪寺一角
但近幾年出土一塊殘碑，碑載耶律鼎衡、耶律開三的親屬樂捐土地與蓮溪寺，請寺僧豁然代為看管耶律氏的墳墓。這塊殘碑證明在元代已有蓮溪寺。
大雄寶殿
小橋流水
印宗法師與慈學長老尼
千佛堂
蓮溪寺眾比丘尼
元朝末年，蓮溪寺毀於戰火。明代重建。近期出土石碑記載：「列國楚王三太子創建」。據此，蓮溪寺為明代楚昭王朱楨之三子永安王朱孟烔所重建。成化十年（1474年）憲宗皇帝敕賜匾額。孝宗弘治十五年（1520年）大修，明末又全部被毀，清康熙年間，法融長老主持重建。
清咸豐六年（1856年）兵火又使蓮溪寺成為廢墟。
晨鐘
暮鼓
大殿
印宗法師
早課
鍾板
五觀堂供養
定力修鍊
清光緒十五年（1889年），道明和尚應緇素和鄉紳士募化所得在廢墟上重建寺院。經30多年艱辛，擴建殿宇寮房數十間，塑佛像，安僧人，按照叢林規模定期傳戒，使蓮溪寺逐漸發展起來。現有寺廟殿堂，就是依宋元規格所重建。
民國初年體空方丈在此創辦湖北華嚴大學，為當時全國佛教最高學府。體空任方丈期間，於民國17年(1928年)以武昌張之洞路(今紫陽路)的八臘廟為蓮溪寺下院，開辦過湖北佛教講習所。這位熱心辦學的體空方丈，還是一位愛國進步人士，據說曾經帶領寺僧為地下黨的活動站崗放哨，為中國革命作過貢獻的。
禪堂
坐禪
大革命時期，董必武經常在寺內與張國恩、惲代英、李漢俊、包惠僧、王平章、蔡以忱、李書城等人秘密接頭，受到體空方丈多方掩護。吳德峰、張復初在八臘廟接頭時，體空發現情況有異，設法掩護吳、張脫險。有幾位烈士被害後，都是由體空方丈和下院當家問賢法師收屍掩埋。
蓮溪寺在1952年曾兩次關閉，由道根法師主持恢復。當時常住僧人有50餘人，為生產自救，興辦草織品廠和火葬場。
「文化大革命」中，蓮溪寺佛像被毀，殿堂被佔用，僧人被迫還俗就業。
1985年宗教政策落實後，各佔用單位遷出，寺院交還給佛教，確定為省級重點開放的尼眾叢林。由比丘尼慈學法師任住持。
1986年9月15日蓮溪寺改為比丘尼叢林，由省、市佛教協會副會長慈學法師擔任住持，並於1992年正式升座。慈學法師領眾修行，注重培養人才，於1987年創辦了尼眾「愛道培訓班」，至1994年改為武昌佛學院尼眾班，已畢業五屆學生，成為新時代佛教管理寺院、弘揚佛法的人才。
慈學長老尼開示
學僧聽慈學法師開示
慈學法師籌措資金新修了三十餘尊佛、菩薩像，金碧輝煌。重修了千佛寶殿、禪堂、藏經樓、法堂、齋堂、客堂、華嚴堂、大寮、庫房、僧寮、佛學院教學樓、居士樓、山門樓等建築。舉辦二部僧傳戒和水陸法會，常住比丘尼七十餘人，實行叢林體制，分工有四大班首，八大執事，負責具體寺務工作。2006年慈學法師因年齡原因退居靜修，印宗法師為第二任尼和尚。
慈學法師、印宗法師在蓮溪寺倡導了以德治寺，以戒治人的管理方針，注重「六和」共住的生活原則，創建和實現了清凈和合的僧團。鼓勵尼眾受戒、學戒、持戒。遵守國家法律、法規，遵守佛門清規戒律。率先在湖北地區實行二部僧傳戒制度。慈學法師親自出任尼和尚，為湖北佛教的發展作出了突出的貢獻。
傳燈法會
傳燈法會
傳燈法會
近年來，印宗法師升座以後，提出了以「持戒為根本，念佛為歸宿，修懺為資糧」的學修宗旨，一手抓寺院建設，莊嚴寺院環境；一手抓學習修持，提升道德信仰，在這滾滾紅塵經濟大潮的誘惑下，引導出家人安於當下，把握自己，淡薄名聞利養，真為生死，發菩提心，常年早晚功課不斷，冬期坐香念佛，夏季結夏安居。蓮溪禪寺不賣門票，不搞旅遊，不做經懺應酬，不搞商業營銷。每月初一、十五兩天為在家居士傳授八關齋戒，講經說法，宣揚正信的佛法，引導正行。
歡迎來蓮溪寺拜佛
現今的蓮溪禪寺座落在武昌區雄楚大道125號，屬於武漢市文物保護單位，是武漢市佛教歷史上四大叢林之一，現為湖北省最具規模的比丘尼叢林，武昌佛學院女眾部設在寺內，常住比丘尼七十餘人，佔地面積約二十一畝。這裡是佛教徒的精神家園，武漢大都市的一方凈土。
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