文革時生產隊發現一個地窖，裡面堆滿西周青銅器，經鑒定全是國寶

一場銘記於「鼎」的土地交易

文/吳甜甜、倪方六

（五祀衛鼎）

名稱：五祀衛鼎

年代：西周中期

出土地：1975年出土於陝西周原董家窖藏

收藏地：陝西歷史博物館

文物價值：國家一級文物

「普天之下，莫非王土；率土之賓，莫非王臣。」

正如《詩經》所云，西周的天子是全國最高統治者，周王有權將土地賜給諸侯、貴族，作為酬勞功勛之用，也有權將土地收回，諸侯貴族對君王所賜的土地只有使用權而沒有所有權。

1972年陝西眉縣楊家村出土的旟（yú）鼎上所刻的28字銘文，其大意為：某年八月初，王姜（周康王的后妃）將原賜予師櫨的土地收回，轉賜給旟，旟便做此鼎紀念。

（西周旟鼎）

這段銘文反映了西周土地佔有制的形態，但是這種情況在西周中期發生轉變。

西周分為早中晚三個時期。武王、成王、康王、昭王統治的時代是早期；穆王、恭王、羌王、孝王、夷王統治的時期是中期；最後厲王、宣王、幽王則為晚期。而西周中期就是周代歷史的轉折時期，土地可以交換是研究西周社會發生變革的重要部分。

在周王朝在昭、穆王之後就時有土地掠奪、交換的現象。

1975年2月, 陝西岐山縣京當公社董家生產隊，挖出一批珍貴的西周銅器。其中有西周中期貴族裘衛所作的4件青銅器「裘衛四器」——衛簋（又稱穆王廿七年衛簋）、三年衛盉（又稱衛盉）、五祀衛鼎（又稱五年衛鼎）、九年衛鼎。這些文物經專家鑒定，全是國寶。

這些青銅器可能是西周滅亡、周室東遷時留下的。很可能因為太沉重，一時無法帶走，而當時情況又緊急，不容拖延，裘衛家族只好臨時決定，把這些貴重東西埋到地下，留待以後回來取走。誰想這麼一走就再沒有回來，一直到2740多年後，被人民公社時代的社員發現了。

（陝西眉縣楊家村西周青銅器窖藏）

裘衛是什麼樣人的？僅從他鑄器上的銘文來看，是一個貴族。其中衛簋，高23厘米，器與蓋各鑄有相同的銘文73字，是四器中時代最早的一件，銘文記述了衛受到周王的召見和封賞。「隹廿又七年三月既生霸戊戌，王才周，各大室，即立。南伯入右衛入門，立廷，北卿，王乎內史易衛巿、朱黃、鑾。衛口首，口對天子不顯休。」（仝蕊的《淺析裘衛四器銘中的人物身份》

從銘文上看，此時衛這個人還沒有用「裘」姓。

西周時期，有很多貴族用地名或官名來作為自己的姓氏，比如鄭、魏、宋等是以地名為姓的，司徒則是以官名為姓。而「裘」的原是皮衣的意思，在這裡可能類似《周禮》中的司裘。司裘的職責為，「掌為大裘，以共（供）王祀天之服。中秋獻良裘, 王乃行羽物。季秋獻功裘, 以待頒賜……凡邦之皮事掌之。」

（衛簋）

從衛盉上的銘文來看，裘衛的確掌有大量的皮貨，銘文中也出現「裘衛」名字。這時，衛已在王室擔任司裘之職，然後以官代氏。但是在與矩伯的兩次交易的時候文中都出現了大量的皮貨，而且，他能夠和其他貴族用皮毛、車馬等進行交易，因而裘衛是西周王朝中一名主管皮裘生產和貯藏的官吏，絕不只是司裘那樣的一個小官，可以說是當時新興的貴族。

在銘文中，矩伯是與裘衛交易最多的人。

矩伯的「伯」，可以看出他也是貴族，但他用土地向裘衛換取朝覲天子所需的瑾璋等禮器。矩伯他擁有土地了，是個貴族，卻不能去朝覲天子。從中可看出，矩伯是舊式貴族，世襲保有一定的特權，但是也許種種原因，使其身份被降到庶人平民的地位，但他仍保留著「伯」的稱號，也仍然擁有土地。相比於裘衛，矩伯的社會身份和經濟地位已遠遠低於裘衛。

（寶雞青銅博物館展示窖藏現場）

如果說沒落的貴族不足以凸顯裘衛的身份，那麼與裘衛交易的一邦之君主——邦君厲可就不得不肯定裘衛的身份和地位。邦是當時一個地域範圍的名稱，而邦君厲很顯然是這個地方名叫厲的一邦之君。

《五年衛鼎》上的銘文，就是記錄裘衛與邦君厲的一場土地的官司。