唐宣宗出家當和尚，竟敢與村姑暗生情愫，結果......

在唐朝的二十二個皇帝中，唐宣宗李忱無疑是最富有傳奇色彩的，就連他是如何成為儲君的，都充滿了傳奇和神秘的色彩。而神秘色彩中最重要的說法是，在被立為皇太叔之前，他曾出家為僧。此說法主要來源於唐末文人韋昭度的《讀皇室運尋》以及令孤澄的《貞陵遺事》，這兩篇逸史皆說，唐武宗即位後，因為非常擔心他的叔父光王李怡（宣宗登基前的名字）會篡奪他的皇位，故對李怡百般刁難，萬般折磨，並想置他於死地。隨後，派宦官四人將李怡捆綁，浸在宮廁里。宦官仇公武有心搭救，便假意借口去殺死李怡，而將其藏匿並偷運出皇城。三年後，唐武宗駕崩，由大宦官馬元贄及仇公武策劃，將光王李怡請回來當了皇帝。文章雖然寫得很隱晦，並沒有直接明說唐宣宗曾經出家為僧，但是，當時光王李怡出家為僧，甚至與村姑暗生情愫的神秘傳說確已出現了。

還在唐武宗滅佛時，居住在中國的日*本僧人圓仁在《入唐求法巡禮行記》中就記載：道士上奏武宗：「孔子云：『李氏十八子昌運方盡，便有黑衣天子理國。』臣等竊惟黑衣者，是僧人也。」正是道士偽托孔子所說讖語，編成兒歌傳唱於街肆，更讓唐武宗擔心已經逃出皇城當了僧人的光王李怡，有一天會回來爭奪帝位，這就更加堅定了武宗滅佛的決心。當然，武宗滅佛也不止這一個原因。不過，從這一點反證了光王確實當過和尚。正如五百六十年後，明成祖派鄭和下西洋是去尋找逃出宮的建文帝一樣，都是為了消滅自己帝位的威脅者。

至五代時，《中朝故事》、《北夢瑣言》以及宋朝陸遊的《避暑漫鈔》中，也都有光王李怡潛逃到江南遁入空門的簡略記載。宋初人贊寧的《宋高僧傳》也說，宣宗為僧時，曾遊方到杭州，齊安禪師對他照顧周詳。至宣宗即位時，齊安已死，為了報恩，便敕賜寺名，謚齊安為悟空大師，還御制哀詩悼念。此外，禪宗名僧希運在《黃檗宛陵錄》中也有記載，說宣宗為沙彌時，曾見黃檗大師在殿上禮佛，便問：「不看佛求，不看法求，不看眾求，長老禮拜當何所求?」於是兩人一問一答，成了以「黃襞禮佛」命名的著名「對答公案」。

（圖）《資治通鑒》是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中佔有極重要的地位。

不過，也有不少史家對宣宗出家持否定態度。譬如司馬光，他認為宣宗被武宗迫害及出家為僧是沒有根據的，因為正史中沒有相關記載，而且當時光王李怡只是武宗眾多的庶出皇叔之一，對武宗的帝位根本沒有威脅，因此在他編纂的《資治通鑒》中也未提及此事；更有史家認為，唐宣宗被唐武宗迫害而出家為僧的講法，是後世佛教徒杜撰出來的故事，是為了醜化推行滅佛的唐武宗，聖化支持佛教的唐宣宗。宣宗出家為僧的傳說，主要來源於佛教中人。

可是，史家的否定態度並不能阻止唐宣宗出家的故事在民間流傳。隨著時間的推移，這種流傳反而越傳越廣，也越傳越神奇。明代高僧圓悟禪師在其撰寫的《碧岩集》中記載：宣宗年少時，爬到哥哥穆宗的龍床上，作出接見大臣的姿態，穆宗非常讚賞。武宗即位後，記起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在浙川（今河南南陽浙川）香嚴寺智閑和尚門下剃度為僧。後隨智閑來到江西廬山，觀瀑布時，智閑提出作詩，想考考他，以判斷其底細如何，便先吟兩句：「穿雲透石不辭勞，地遠方知出處高。」宣宗接著吟：「溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。」智閑見此人學識氣度皆不凡，便以禮相待。後來在一次鹽官（今浙江海寧鹽官鎮）法會上，希運是首座法師，在禮拜時，兩人就談起「對答公案」來。在這裡，與《黃檗宛陵錄》所記不同的是，由智閑和尚代替了黃檗禪師，地點也由黃檗山變成了廬山。另外，在《黃檗萬福禪詩志》中，也有關於唐宣宗為僧的記載。不過該書則將地點又搬至福清黃檗山，將黃檗禪師觀瀑布所吟的兩句詩也改為：「千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。」唐宣宗所吟的兩句詩倒沒有改。《禪詩志》還說，唐宣宗來到黃檗山後，又南行至惠安觀看洛陽江，再南行至同安，還出現了所謂神象夜間出來迎接宣宗到來之事。

還有一個關於唐宣宗在百丈寺當和尚的傳說：大中元年（公元847年），剛剛繼位的唐宣宗頒下一道聖旨：敕新吳縣（今江西境內）百丈禪寺「大智壽聖禪寺」的匾額，並要求各地重新尊崇佛教。地處偏僻的百丈寺何以獲此殊榮？唐宣宗為何如此看重佛教？原因很簡單，唐宣宗曾在百丈寺當過和尚。唐宣宗為何從地處西北的京城長安跑到數千里外的百丈寺來當和尚？據說是因為光王李怡為躲避唐武宗迫害，便去請教京城裡的一個老和尚。老和尚在李怡的手掌中寫了「百丈」二字。李怡認為這是老和尚要他去一個叫「百丈」的地方躲避，於是派人千方百計打聽「百丈」在何處，終於得知新吳縣有座百丈山，山下有個百丈村和百丈寺，由是不遠萬里來到百丈寺。

這個在今日江西境內流傳很廣的故事是否屬實，不得而知。但根據《豫章書》和奉新舊志記載：唐宣宗為避武宗之忌，曾落髮為僧雲遊四方，的確到過奉新縣的百丈寺。奉新西南部的「駕山」，是因唐宣宗經常登臨而得名；「駕山」之南的「王見山」，是因唐宣宗看過而得名；百丈寺的「流觴曲水」，是唐宣宗鑿石引泉而來。百丈山的大雄峰、犀牛瀑布、靈境亭等許多地方都留下了唐宣宗的遊蹤。

唐宣宗即位後，對為僧雲遊的日子難以忘懷，對百丈寺僧人的悉心關照心存感激，對佛教更加推崇備致。甫即位，便賜百丈寺「大智壽聖禪寺」匾額，並處死竄輟唐武宗滅佛的道士趙歸真。

相傳唐宣宗在奉新還留下一個悲催感人的故事：李怡在百丈寺當和尚時，百丈村裡一位俊俏善良的姑娘對他關心備至，經常為他縫補衣衫，讓流落他鄉的李怡非常感動，不免暗生情愫。因受佛規約束，不敢表達愛慕之心。李忱即位後，雖有嬪妃眾多，但總忘不了百丈村的俏姑娘，於是派人到百丈村接她進宮。人馬進村後，四處打聽姑娘的家，村裡人以為姑娘犯了什麼罪，官府派出人來捉拿她，於是趕到姑娘家通風報信。當時只有姑娘一個人在家裡，從沒見過世面的姑娘不知所措，嚇得上吊自盡了。唐宣宗聽到這個消息，非常難過，覺得對不起這個美麗善良的姑娘，就命人按照皇妃的殯葬規格，將姑娘安葬在百丈寺左側的山坡上，這就是至今仍流傳在百丈山區的「皇娘墓」的故事。在百丈寺，現在還留有「皇娘墓」的遺迹，還流傳著許多有關唐宣宗在百丈寺當和尚故事。

雖然正史中沒有留下唐宣宗曾經當過和尚，戀過村姑的痕迹，雖然唐宣宗當和尚，戀村姑的故事只是流傳在民間的逸史中。但是，不少歷史的真相往往隱匿在一些事件的相互印證和流傳在民間逸史的細微末節中。種種跡象表明，唐宣宗登基前，為了躲避唐武宗的迫害，確實曾經落髮為僧當過和尚，至於是否與村姑暗生情愫。但是這些也只能見仁見智了，否則，怎能號稱「千古之迷」的奇聞呢？

*作者：肖錫光，魚羊秘史原創專欄作家。

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