講述太極宗師陳清平先生 太極拳發展的重要人物

談到太極拳發展過程中的重要人物，眾所周知、耳熟能詳的首先當屬楊式太極拳創始人楊露禪先生。他不但繼承並發展了太極拳，對太極拳的推廣傳播起到了極大的作用，也使陳式太極拳和陳長興先生隨之名揚天下。同時代的另一位太極大家，在太極拳的傳承上同樣也是功不可沒的人物，他就是一代宗師陳清平先生。

在當今太極拳界公認的流派中，有四種流派的傳承都直接或間接地源於他。

陳清平先生，生於公元1795年，卒於1868年，享年73歲，祖籍河南溫縣陳家溝，從其父祖輩遷入趙堡鎮經商定居(有訛傳其入贅趙堡鎮，所述不實)。據說陳清平先生的推手功夫很是了得，動作小、不露形、發放不為人覺察，已達出神入化之境。

當時，先生有《文武秀才》的美譽，在太極拳藝上《不獨技勝.且以理勝》，在傳人時不僅注重拳架的傳承，在拳理髮展方面尤有創新，因此大大推動了太極拳的繼承和發揚。先生德高望重，思想開明，不保守，不墨守成規，《因當時處在義和團時期，陳師改變了拳不出村的制度，為太極拳發揚光大作出了努力，建立了因人施教的方法，傳授多人……

傳和兆元理論為代理，張金梅理論為領落，其他學者均為騰挪。三種理論外體相同，而內功有所區分》(《武當趙堡太極拳闡秘》，鄭悟清敘述，鄭瑞整理)，這在當時封建保守的年代裡是極為難能可貴的，若非如此也不足以彰顯其功績。

由於先生授教有方、因人而異，所以他造就的多位太極名家也受先生影響，在師傳基礎上又根據各自的領悟和特長，不斷曾益創新，從而形成了多種獨具風格的太極拳法，令太極拳百花園更加絢麗多彩。

當年，武禹襄先生從學於同村好友楊式太極拳創始人楊露禪先生研習太極拳多年，但並未得到全部真傳。出於對太極拳的痴迷和鑽研，武禹襄先生借因事赴豫之機，先去陳長興先生處投訪，因陳氏體病未能遂願，於是轉道至趙堡鎮投陳清平先生處求教，陳公遂將所學太極精要傾囊相授，從而為武氏創拳立派和太極拳理論的發展打下了堅實的基礎。此事在武式太極拳第二代傳人武禹襄的外甥李亦畲1867年的《太極拳小序》中曾有記載，此外在武氏之孫武萊緒所撰的《先父廉泉府君行略》和《永年縣誌》中都有記載。

武式太極拳再傳弟子郝為真先生在原傳基礎上又修定為開合太極拳(亦稱郝架)。1912年(一說1914年)夏，郝氏在北京染疾，孫祿堂先生《將之接至家中，請醫喂葯，月余郝愈。郝氏感其恩，遂將自己所習太極拳之心得竅奧告之孫祿堂》(《孫祿堂武學錄·孫祿堂小傳》。

孫祿堂著，孫劍雲整理)，後孫氏經數年深研精練，將形意拳、八卦掌與太極拳三門拳術理論與內容提純升華熔為一爐，創成孫式太極拳，又於1918年11月公開出版發行我國首部太極拳著作《太極拳學》。可以說，孫式太極拳亦間接得益於陳清平先生對武氏的無私傳授，是對太極拳的再度創新和發展。

除了上述陳師傳授的業績外，在他親傳的原趙堡架嫡傳弟子里，同鄉的大弟子和兆元先生在研習過程中，精研《易經》、《中庸》之理，多相參悟，苦心修習，增補不足，刪其繁瑣，融老、庄、醫理於拳架中，在不失傳統的同時將拳架修定為具有中正鬆柔、輕靈圓活、順遂自然等要領。

集拳架、推手、散手於一體的新架，後經由陳師首肯並冠名以與原傳的趙堡架相區別，這就是和式太極拳(又稱代理架)。在和式太極拳的傳承中，又形成了鄭悟清架(七十五式)和鄭伯英架(一百零八式)，門人弟子眾多且遠播海外。

陳清平先生不唯藝高德重，還仁愛有加，曾義助其徒李景延。李景延先生居住地與趙堡鎮相距不遠，他慕名前來求教。教拳之餘，陳師發現李景延因家貧生活困苦，便給予周濟。李氏深為感動，發憤學拳，終有所成。

陳師又介紹他去益豐大戶趙家做護院，以解決生計。清末，李氏以保鏢為業，因功夫高強而威震山東、河南，有《鐵胳膊李盾》之稱。李氏在師傳拳學基礎上，參研清代《靈台儀像志》之理，集內外家於一體，創立了上功快、技術強的太極《忽雷架》，今已遠播台灣及海外。

由此可見，在當今全國公認的六大家(陳式、楊式、吳式、武式、孫式、和式)太極拳式中，就有三家(武式、孫式、和式)得益於陳清平先生，加之《忽雷架》，共有四種流派太極拳的創新與之有關，這足以說明陳清平先生在繼承和發展太極拳的功績上不次於陳長興先生，在因人施教方面甚至有所超越。

雖然陳清平先生在拳架方面並未有太多的創新，但在繼往開來的過程中卻著實功不可沒，堪稱一代太極宗師。

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