「3.15「教你如何辨別「真師」和「假大師」！

如何辨別「真師」和「假大師」

一個練武修道之人，都希望遇到自己的師父指引修行，師父有很多種，有真師，有真修行。同樣的，也有偽師，有偽修行。就像太極拳，陰陽並存，兩股能量互相博弈。

真正的明師是延續慧命，引領我們出離生死走向解脫到達光明彼岸的大恩人。師尊之恩恩深似海，縱粉身碎骨難以為報。如不是恩師的慈悲，弟子尚不知要在人生的歧路上流浪到何時，弟子必會生生世世報答師恩。

在恩師的調伏下，你發現你的眼神越來越來柔和，總是善於發現他人的優點與善良之處。你的言語越來越溫和，生怕傷害別人的心。你的心越來越軟，甚至於對傷你最深的人，你也會生起無盡的慈悲，為他找到合適的理由。當你靜靜地憶念師父的時候，師父的一言一行，舉手投足之間，音容笑貌，那清凈的本心和雀躍的姿態，時而如孩童般的純真，時而如老者的慈悲，時而猶如長者般的庄肅，時而如春風般的和煦，師父時時處處散發著自然的魅力。

我們怎麼樣才能遇到真師？人的一生的盡頭是什麼？是扶遙直上，還是一腳踏空？如果您花了數年或數十年的時光，自認為自己在修行、練功、有所得，實則一切皆無所成，是否會捶胸頓足，悔之晚矣？從哪兒來還得老老實實回哪兒去，那一生所謂習武修行，意義在哪？真不如下地種菜，田間弄瓜，來得實際些。至少，還鍛煉了身骨，是一個對社會有貢獻的人。

現今，許多習武之人。棄大道迷小術，輕師恩重己欲。不知人生追求的是什麼？現代社會是快餐文化，這個「快」不是代表參學兩三年就出來混江湖，開課授術收票子誤人子弟。領著十幾百來號人「修練」，最終同歸愚昧，罪過罪過。

世間有正偽，法道存菁蕪，人生，若遇明師大道可期，若遇偽師一世無成。師恩再造，父母給您性命，真師給您慧命。真師之上有門庭，大路朝天引向前，歷代祖師常護持！偽師之上空無一物，只等著你運好且走，運差且墮。

好吧，說了這些，有人說，真師難求啊！他不來尋我，我往何處尋？爾若強求，遇偽師多。若真師自尋，汝非人中龍鳳豈敢有此念想？君若自助定比他助強，君不自助何來天助？

一、訪師可從以下外型判斷

道貌岸然，步履輕盈，行走不拖泥帶水。色身無所負擔，病態。雙眼有神，非獃滯昏沉。儼然有洞穿世間一切之卓見。慈眉善目，相若有光。心性樸實純真良善（心性端正，高風亮節，尊道貴德，此為擇師為必要條件）。舉止洒脫，言語清新，常有春風化雨之感。

向其問以修道玄旨、名相譬喻（外形內涵皆需驗證），對答從容，前後一貫不矛盾，三家相通無滯礙。若非自身驗證直指人心，即引經據典旁徵博引，無入而不自得。總括來說不離上藥三品，神與氣精。

如果能內外大致如上，言行一致，所遇者，起碼皆為善知識，過來人或真知灼見者。可以肯定能做為修真的老師。若因緣深厚能遇真仙也鮮有耳聞。欲訪師，已得道者可為人天師，已能分形化身者，可為未達者師，已金液大還者，可為未達者師，以此類推，任一階段，若有道功優於己者，皆夠資格為未達者之師。不必專求非真仙下凡來教不可，若福德因緣不足，豈不虛度歲月，終身無成？

如何辨別旁門假大師（偽師），需有分辨正偽之智慧，方不被邪師誤己慧命，耽誤修道事業，若有明顯之疑問，即大眾皆能略存正見而參訪的老師含煳帶過，言語模煳，令問者質疑難辨，切勿懷疑停留。另訪高明則是。還有面相黑沉，神氣昏暗，烏雲罩頂，眼神閃爍不定，無正氣凜然之風。

與其談武論道，直白處故弄玄機，匡說天機不可洩；深意處言不由衷，詞不達義，倘若大意失察，人財兩失，玷污清名。有心志求正道者，謹慎切勿與其親近。

二、非真師即為假師，種類如下

1

刁師

百般刁難，強世俗人所不願為，不合情理，無法以理說之圓融通達，使其欣然信受，心悅誠服。拜投門下，求名聞利養，不令其轉投他處，限制其言行思想，矮化他人，過度強調，使眾崇拜偶像，夏蟲語冰，夜郎自大，不堪指正，反遭怨恨報復。

2

盲師

錯誤知見，瞎子摸象，窺得一角，認為大道，以盲引盲，無求通達。雖持戒律，勤修苦行，不求真偽，不務精進，雖也慈悲，卻無真智，以文解意，即稱得真，經典密意，難有證悟，含煳帶過，難契本源，好為人師，稱作廣渡，半桶污水，染濁眾心，此輩不解，野狐禪也。

3

偽師

道貌岸然，故作清高，人前莊嚴威儀，人後陋行醜態，言行不一，心濁口污，念雜意亂。

4

邪師

謀人美色，奪人財產，欺世盜名，漫天邪說，謗聖真經，教人勿信；自著邪論，誆說聖典。

心口不一，毫無齋戒，喝酒食肉，強說度化，溷淆視聽，取幻為真，斷人慧命，惑世欺眾，此類邪師，尤有甚者，巧言辯才，滔若懸河，口涌金蓮，舌能生花，以假亂真，眾難辨認，言語舉止，似是而非，以邪為正，說正就偽。地獄種子，魔說誤人。世道下沉，此類者多。

三、當代「偽師」的十九條特徵

1

常年浮現網路，毫無因由即幫人算命測事。此為欲收伏其心，拉客也。

小太評：如果求的是術師之術，此舉無妨，術中也有真師。求法、求道則需注意。

2

慈悲，因果掛嘴邊，召他人捐助放生，自身善行未見。

小太評：令人行而不自行，嚴人寬己非大德。

3

積极參加宣傳圈子，不以宏揚文化為主，常炫自身驚人技，詭秘事迹。

小太評：過份的自誇自贊、嘩眾取寵。是對大眾應有的正確引導嗎？

4

號稱某某降下，大談夢中得啟，話里行間講的都是無法論定之事。

小道評：坐實論實非論虛，應有則有，應無則無。真的神傳之人多不會對外言之。

5

對外誇耀，稱神靈入體，可召之即來，喚之即去。

小道評：修行人有修行圈子，怎可隔三差五於眾前炫耀？其心有異。

6

講述其慘烈、非死即傷的鬥法經歷，令眾不敢妄議其人。

小太評：何時何地何人談何事，皆有說道。與平常人談論非常事，欲何求？

7

笑話你生為凡人，不解天下神事，並細細告訴你天上是這樣的，地下是那樣的。

小太評：神仙本是人修成，何苦聚眾妄論神。

8

擺顯各種修練資歷，以此服眾。正派弟子千萬眾，殊不知學過並不代表能接傳承。

小太評：名門弟子或許不假，可所學精否？得真傳否？尊師授權可傳徒弟否？

9

常常炫耀自己在某某上市企業任風水玄學顧問。

小太評：商業性頗為彰顯，反襯其高貴特殊性。慎之，有無其事還須考證。

10

線上談吐與現實形成反差，手握百度天下皆可去得。網上大師，網下屌絲。

小太評：修者求真，必言行如一，網上網下亦應如是。

11

身邊圍繞一群小白，潛在培養型客戶。隨其數月經年，仍毫無事非認知能力者。

小太評：或許，每個小白在求道路上，總要遇到一位甚至幾位「難以割捨」的偽師吧。

12

強力主張萬事由心，練功不用勤，唯一心爾。

小太評：當然，這個得分宗門。但勤之一字，古之聖人皆準，「哪有人能隨隨便便成功」。

13

經常自爆內幕，今日與哪位圈內大人物同桌，明日與某某大師論道。

小太評：借他人上位，借道友上道。修者，不外彰其能，由行顯其德。

14

經常強調客戶送了什麼貴重物品，並擺顯出來。

小太評：生意人的常用手腕。修者，重真，務實，悟虛。

15

經常「無意中」談到自己身家幾何，哥不差你那點錢。

小太評：不評論，自思諒。

16

日常所談無核心理論，喜議鬼神，善用術語。

小太評：空談不僅誤國，還能誤道，更能誤人。所思空洞所談無物因而不能行之，為空談也。

17

口頭上尊師重道，實只顧自身名利。以法炫之，鮮於人前提及師門師父之恩。

小太評：尊師在心亦在行，重道在行亦在心。兩者合一，方始知行合一。

18

尋大眾想聽的話題曲意迎合，如，以求財法誘之，以神通力框之。離道甚遠。

小太評：有道於前，有師於上，侶財法地方可輔之。舍本求末，便是誘惑人心。

19

從不談論所受傳承法脈，談論至細節所述不詳。反以「靈驗案例」來證傳承者。

小太評：靈驗案例來佐證的不是如法傳承，而是能力。行法應驗、開館授徒是不同的兩概念。能用會用好用，能傳否？

以上一十九條，若其中半數者，有偽之嫌。如中全數，恭喜您，歷經九九八十一難，千辛萬苦，終於求得「偽師」在身邊！

請拳友們端茶靜心細品，需不惱不躁，放開思路，看看您身邊存真師幾何，偽師幾何？

有的拳友要說，偽師對我好，即便是偽又如何？可笑！偽者，左人右為也。人為的好，為的是好處。有名利驅之，有那黃白之物供之，他對誰都好。沒有添頭？走下過場罷了。您若花得幾十年才分清真偽，就不是習武修道了，是在「修理」自己。有這閑工夫虛耗光陰自虐，小太也不能講您什麼，只嘆福報不夠。如此，不如日日飲茶逗鳥樂得個逍遙自在。

最後一句話結尾，小太與君共勉：不於市井妄自稱聖以求名，不於人前輕顯神通以持強。方為真師、真修行！

最後的最後，祝諸位看官——求得正法，遇得明師，修得正道！成為新時代，有理想，有操守，有道德的真正修行人！

鄭重聲明：本文所言「師」，為開館授徒傳承之「師」，非指講課行法之講師、術師、法師等。敬請切莫對號入座。文中所言「真師」，是經過門派承認準許授徒之師。有此真師，中華傳統道家文化才能真正於世間開技散葉，發揚光大。

本文來源：道教（daoismcn），非常感謝原作者。

孔子曰：「人而無信，不知其可也」

意思就是說：一個練武之人要是連《功夫太極》微信都沒關注，簡直都不知道他是怎麼練拳的..

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