直擊日本少女學習劍道：向左是強身健體，向右是軍國主義

現在隨著中國開放程度的加大，中國的武術、功夫在逐漸走向海外，而很多國外的體育健身項目也在中國流傳。日本的劍道就是其中之一。在北京、上海等大城市，就有很專業的劍道館。而且很多女性也出於鍛煉的目的參與其中。不過女子修行劍道是非常辛苦的，絕不是像cosplay一樣拿把木頭劍就完了，而是包含身心一整套修鍊體系。

至於西方人學習劍道，那就更是兩眼一抹黑了。因為劍道本身就是東方文化的產物，體現的是日本對於戰爭、宗教、生死等一系列問題的看法。而且劍道本身，就與日本臭名昭著的軍國主義，有著不可割捨的文化聯繫

圖為日本劍道館學習的日本少女。早在幾年前日本女性就開始熱衷的劍道健身。在二戰結束前，日本女性則是不能修習劍道的。在古典劍道文化中，女性根本是居於從屬地位。對於女性來說, 一旦進入武士家庭, 她們幾乎喪失了家族外活動的社會 ,

圖為專心聽講的女學員。日本劍道最早見於 《古事記》 和 《日本書記》 等典籍 , 今天的稱謂是明治末期才有的, 它被正式規定使用是明治44 年 (1911 年)。劍道的產生包括武士及武士集團的出現, 刀劍的廣泛使用, 劍道技法流派的形成 , 以及劍道理論的成熟等一系列過程。劍道廣義來說是一種精神或態度，1945年以劍道曾是中學生必修的課程，使用的是竹劍，1950年代以來的劍道是一項純粹的體育運動。

劍道的道德內容來源於儒家經典,而日本劍道中武士的道德品質,戴季陶概括為:「輕生死」、「重然諾」,「尚意氣」三項。日本學者,著名的《武士道》一書的作者,新渡戶稻造的概括是:義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。

圖為激烈搏殺的日本劍道女學員。德川幕府以後, 劍道成為培養武士精神的重要手段 。日本劍道思想是在禪宗和儒家思想的基礎上形成的, 在這些日本劍道哲學中最著名的就是澤庵宗彭的 《不動智神妙錄》。從德川幕府中期開始, 劍道用竹具和竹刀練習 , 這對劍道的技術方法產生巨大的推動作用。劍道從一種持刀劍或刺刀進行的格鬥術，逐漸發展成為日本武道的主體。在某種程度上, 劍道就是日本武士道的靈魂。

劍道護具包括頭盔、手部、護胸、腰垂。為何說劍道就是武士道的靈魂，因為這直接影響了日本的戰爭觀和武士的生死觀。過去以殺人為職業的武士, 每天都面臨著「生死」 問題, 坦然面對 「 生死」 問題 , 必須有某種精神力量作為支持。而劍道在吸收佛教禪宗理念之後，使得武士通過直覺來面對生死。要讓武士在一旦決定進路之後, 就勇往直前 , 決不後退。正如日本一首詩所寫：「武士所學無他法, 唯不懼死是天機」

劍道是日本武士道的魂。這直接導致日本在近現代的強勢崛起和不斷侵略的本性。因此二戰末日本飛行員自殺攻擊，更是將劍道中無懼生死的理念發揮到了極致。強調進攻、強調精神勝利、漠視生死，成為日本強大的重要手段，但劍道中單靠直覺缺乏邏輯判斷、漠視生死等缺點，又直接導致日本的失敗。

日本有的劍道館進行了改良，武士刀由塑料或木材製成，還有鼓和貝司的敲擊聲配合現場氣氛。但本組圖中是規規矩矩按照劍道體育項目來訓練的，對初學者的體力要求很大。

二戰後,為防止軍國主義,學校體育砍掉劍道的內容,社會體育也禁止開展劍道。1952年以後,國際社會放鬆對日本政治文化的控制,同年10月全日本劍道聯盟成立。1957年文部省要求學生學習劍道,時至今日,仍要求學生從劍道、柔道中任選其一作為學校體育內容。

日本劍道每日習劍,除了增長技藝,還有助於陶冶性情,加深涵養。劍道的最終目的是提升和完善自己的人格。然而歸根結底來說，劍道是一種持刀劍進行的格鬥術。和中國的太極拳不同，劍道對於修習者的優點，除了強身健體之外，能培養出堅強的意志力、專註力和果敢進取的性格，以及敏銳的判斷力和冷靜自信的態度。這些都是和「進攻」「進取」相關，而和中國主導的「守成」「和諧」截然不同。

也就是說，任何一種體育項目都是磨練心智，有的是把一塊石頭磨圓，但有的是把一塊石頭磨出鋒刃。

因此我們中國對於日本劍道文化一定要有清醒的認識。它當然不同於過去的武士道，但劍道文化是日本文化的核心要素之一。劍道在日本絕不僅僅是強身健體，而是通過小學教育的必修課，來對國民性進行二次塑造。

而在劍道文化培養起來的日本民眾，在對於國際政治、軍事、經濟的看法，就會和我們有明顯的不同。今天她們可能只是劍道館的小學員，而明天就可能成為稻田朋美那樣的鷹派。

此外，中國要從日本劍道的經驗中，找到中國國民體育教育的文化內涵。中國中小學急需發展的，不是什麼足球籃球這些舶來品，而是根植於中華積極向上文化的體育項目，這對於塑造中國國民熱愛祖國、積極進取、團結勇敢的性格具有極為重要的作用。巴西拿了那麼多的足球世界冠軍，它也不是世界有影響力的國家。中國人要成為「大國國民」，決不能靠踢足球來實現。

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