沒想到吧，中國古人可以享受節假日竟然多達50幾天！

放假作為人們日常工作之餘的放鬆其實是貫穿了整個人類發展的歷程的。在剛剛結束的「兩會」上，就有代表委員提出增加假期的議案。當然，人之常情都會希望假期的日子越來越多，而且休假的質量越來越高。然而，每當長假來臨，人們又會陷入苦惱，面對各大景區那如海的人潮，面對高速公路如停車場般的堵車……當享受假期變成了一種遭罪的體驗，作為生活在現代的人們而言，甚至沒有我們的古人來的瀟洒。

在這種情況之下，我們不妨來看看中國的古人是如何享受假期的。在中國古代，人們同樣也有著這樣類似長假的假期。在王勃的《滕王閣序》中就有「十旬休假，勝友如雲」的句子，描述了當時人們休假聚會的場景。所謂「十旬休假」指的就是官員們每上九天班就可以休息一天。當然，這只是相當於我們今天的周末。在唐代，官吏們除了可以享受這樣的「十旬休假」外，還擁有著最多可達50多天的節假日。

據唐代《假寧令》統計，這些節假日包括：春節和冬至兩個長達7天的「黃金周」。在我們今天還在討論要不要恢復兩個「黃金周」時，早在唐代，人們已經擁有兩個「黃金周」的假期了。這還不算，在唐代如清明、芒種這樣的二十四節氣也要放假；端午、中秋這樣的傳統節日也在放假之列。老子的誕辰、佛祖的誕辰也要放假一天，皇帝的生日被稱作「千秋節」，將放假三天。此外，學生在四月有田假15天，在九月還有授衣假15天。由此可見，唐代人們的假期甚至比現在還要多。

那麼，在這諸多的假期里，古人又是以何種方式休假的？說起來與我們今天的人們也大致相當，也是呼朋喚友雅集聚會，同樣也會到各處山川名勝遊覽觀光，甚至是成群結隊騎馬狩獵。只不過在古代，由於交通還沒有今天這麼發達與便利，人們也沒法走太遠的地方，如謝安等人從建康到會稽的集會，都已經算得上長途旅行了。

而《蘭亭集序》就是王羲之父子與謝安、謝玄等一大批名士在會稽山休假的時候大家一起吟詩所作的序。因此，《蘭亭集序》一開頭便寫道「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。」那麼為什麼會選擇在會稽山陰蘭亭這個地方呢？文中提到「此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次……」如此風景秀麗，得天獨厚的好地方，自然是東晉這批風流名士們聚會的不二選擇。

又如王勃的《滕王閣序》，也是他去交趾（即今天越南北部）看望父親，路過南昌，正好趕上了「十旬休假」，洪州都督閻伯嶼召集了一幫官吏在此聚會，即席而作。文中提到的「宇文新州」、「孟學士」、「王將軍」等人，都是在這裡休假聚會的官員。滕王閣，是李淵的幼子滕王李元嬰在擔任洪州都督的時候修建的。王勃對於滕王閣上的風光更是用了近乎絕妙的語句來進行描寫「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。在這麼美麗的風光中休假聚會，正是當時的文人雅士們享受假期的方式。

到了宋代，這種文人雅士們曲高和寡的休假方式有了一些變化。大多數官員更願意帶著民眾一起在節假日里遊山玩水，享受難得的假日時光。最典型的就是歐陽修。

歐陽修的《醉翁亭記》就記述了他在任滁州知州時，與民眾一起遊歷滁州附近的琅琊山的情形。因此，歐陽修在文中寫道：「至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。」可見當時老百姓們遊歷琅琊山的景象，儘管是「往來而不絕」，但卻各有各的遊玩方式，引得這位滁州的父母官在這裡大宴賓客，竟至「宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。」這是多麼愜意的一次休假呀！民眾不僅可以載歌以道，放縱喧嘩，還可以與太守一起飲宴，觥籌交錯。

同樣是休假，同樣是與民同樂，作為歐陽修弟子的蘇東坡與老師的休假方式卻完全不同了。《江城子·密州出獵》一詞，就是蘇大文豪在擔任密州知州時與民眾一起出遊打獵的作品。在這首詞的上半闋就可以看出當時密州百姓與父母官田獵的情景：「老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。」可見蘇太守出獵，幾乎是傾城出動，全城的百姓都在等著看這位父母官如何像當年孫仲謀一樣，在馬驚了的情況下，還能親自射死老虎的英雄事迹。

中國的古人往往就是這麼富於創造性，各種各樣不同的休假方式，讓人們在那個交通不便，娛樂貧乏的年代裡，也能擁有這樣美好的假日時光，享受與家人，與朋友，與民眾一同暢快遊玩的別樣心情。而我們今天的人們，在這樣的便利條件下，卻要為了假期出遊而心情煩躁，甚至為了休假而感到迷茫，未免顯得太過無趣了。

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