大國與小國如何相處，《道德經》這樣說！

「大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。」一個大國，總是想兼并人家，是侵略性。「畜人」等於家庭富了財產多了，收兩個兒子沒有關係，收養兩個孤兒，更有道德。大國兼畜人不是想并吞你，而是保護你，這是中國政治的特色。

縱觀中國過去的歷史其實是愛好和平和民主的，不想侵佔別人家的土地。到一個承平的時候，會幫助人家「興滅國，繼絕世」，替別國整理好內部，由該國自己選出一個皇帝領袖來，政務交給他們，自己便退兵了。並沒有要求什麼條件，只要年年進貢，歲歲來朝，每年來敘個職就可以了。實際上那是虧本的生意，別國派一個大使，從南洋送進來一隻長頸鹿，一路上政府還要派人保護，直到京城給皇帝為止。而回送的東西更加上好多倍！那個時候琉球，高麗、越南、暹羅、泰國、爪哇等等，本來都是如此，現在暫時不談了。

大國不過是「兼畜人」，小國呢？「欲入事人」，找個牢固的依靠穩當一點，這是小國的目的。「夫兩者各得其所」，小國既然來依靠你，希望你保護他，你就要盡到做長輩大國的責任，真正能夠保護他的安全，他國家人民財產生命，都要歸入保護之列。

講到政治哲學運用的原理，老子曰：「大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。」看文字我們覺得很滑稽，說大國是下流。這是他的形容之辭，「下流」代表謙虛之德，像水一樣向下流。俗話說：「人向高處走，水向低處流。」流水流到最低處時就是海。「下流」是形容像大海一樣，包容萬象，包容一切；因為天下一切的細流，清、濁、好、壞都歸到大海為止。一個真正泱泱大國的風度，要像大海一樣，接受一切，容納一切，善惡是非都能夠融化，這也是做人的道理如果從人道來講，只換一個字就行了，「大人者下流」。不是大人要學下流，而是學大海一樣地包容一切。

古人有一副對聯「水唯能下方成海，山不矜高目及天」，成為後世做人做事的修養標準，也是口中常念的成語。天下的水，因為能謙下不傲慢，都向下走，低於一切，因此，它能成其大，變成大海，容納了一切，這是謙虛的道理。

人的文化思想是正反相對的，謙虛只是一面，倘使謙虛到沒有骨氣的程度，沒有自己獨立的人格，軟到像爛泥一樣，那就不美了。人自己要有自我超然獨立的人格，但並不是傲慢，要像山一樣，獨立如山。山永遠不矜，「矜」是自我的崇拜，山之所以那麼高，因為山沒有覺得自己很高，高與不高，是人為的觀念比較。山自己本身不認為自己高，因為高山的頂上還有最高的那一點泥巴。爬到高山頂上，你覺得還是站在平地一樣，所以山高到與天一樣的高，就是比喻我們為人與做事的態度與方法，不能傲慢，要學謙虛，但要建立我們自己的人格，有獨立不移、頂天而立地的精神，所以「山不矜高自及天」。

這兩句話看起來是矛盾，其實一點都不矛盾，是有兩重的意義，這是由「大國者下流」說明的。

「天下之交」，是指大海，因為它能夠謙下，所以變成全天下的細流都交匯到那裡。「天下之牝」，「牝」是指母性，「牡」是男性。「天下之牝，常以靜勝牡」，母性的東西都比較慈祥，比較安靜；因為它安靜柔弱，就戰勝剛強，安靜克服了一切的動亂。所以「牝常以靜勝牡，以靜為下」，靜態的東西能克服了一切動態的困難，這是靜態的偉大，也就是老子講的「陰」，屬於冷靜、暗的、清靜的。

「故大國以下小國，則取小國」歷史上真正太平鼎盛的時候，大國對於小國或附庸國反而表示謙虛。在我們中國歷史上，漢朝的文景時代就是最好的證明。

最近與韓國的政治局勢日趨緊張，怎樣才能再現在的危局中尋找到一個合適的平衡點，想來老祖宗留下的智慧，肯定有大用，現在開始多讀讀《道德經》多去領悟，也是一件很好的事。（編輯整理甘棠，圖文來源於網路，轉載請註明出處）

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